神仙之事，未可全诬；得性命1在天，或难钟值2。人生居世，触途3

牵絷；幼少之日，既有供养之勤；成立之年，便增妻孥之累。衣食资须，公

私驱役；而望遁迹山林，超然尘滓，千万不遇一尔。加以金玉之费4，炉器

5所须，益非贫士所办。学如牛毛，成如麟角6。华山7之下，白骨如莽，

何有可遂之理？考之内8教，纵使得仙，终当有死，不能出世9，不愿议曹

专精于此。若其爱养神明10，调护气息，慎节起卧，均适寒暄，禁忌食饮，

将饵药物，遂其所禀(11)，不为夭折者，吾无间然(12)。诸药饵法，不废世

务也。庚肩吾常服槐实(13)，年七十馀，目看细字，须发犹黑。邺中朝士，

有单服杏仁；枸杞、黄精、术、车前(14)得益者甚多，不能一一说尔。吾尝

患齿，摇动欲落，饮食热冷，皆苦疼痛。见《抱朴子》牢齿之法，早朝叩齿

三百下为良；行之数日，即便平愈，今恒持之。此辈小术，无损于事，亦可

修也。凡欲饵药，陶隐居(15)《太清方》中总录甚备，但须精审，不可轻脱。

近有王爱州在邺学服松脂(16)不得节度，肠塞而死，为药所误者甚多。

【译文】

有关修道成仙的事，并非全是假的；只是人的秉赋命运乃由上天决定，

一般人大概难得遇到这种机会。人活在世界上，处处要受牵绊：年少之时，

有供养父母的辛劳，成年以后，又增加了妻子儿女的拖累。再加上人得解决

穿衣吃饭的费用，要为公事私事而四处奔忙，希望藏身于山林之中，超脱于

尘世之外，这在千万人中也难找到一个。加上炼制丹药所需各种耗费，更非

一般穷人所能办到的。所以历来学道求仙者多如牛毛，而成功者却像凤毛麟

角。华山之下，白骨累累如野草，哪有尽如人意的道理？考察佛教典籍，说

人纵然能够成仙，最终还是会死去的，并不能超脱尘世，因此，我不希望你

们把精力集中在这上面。如果你们追求的是爱惜保养精神，调理卫护气息，

小心节制起卧，适应寒暖变化，注意饮食禁忌，服用药物以养身，能达到上

天赋与一般人的自然年限，不致中途夭折，那我就没有什么可说的了。学习

各种眼药之法，并不会因此而荒废人世上的各种事务。庚肩吾经常服用槐实，

他七十多岁时，眼睛还能看清细小的文字，头发胡须仍是黑的。邺中的朝臣，

有很多人单服杏仁、枸杞、黄精、术、车前而获得好的效果，在此不能一一

陈说。我曾经牙齿患病，摇动欲落，饮食冷热都会引起疼痛。后来看见《抱

朴子》所记载牢齿之法，说早上叩齿三百下可获良效。我试行了几天，牙病

就好了，到现在还一直坚持早上叩齿。这种小小的治病方法，对我们做事并

无妨害，也是可以学习一下的。你们如果想服药健身，那么陶隐居的《太清

方》一书中收录的药方十分完备，但要选取那些精当确实的方子使用，不可

轻率从事。最近有叫王爱州的人在邺城学服松脂，因为不能节制，导致肠梗

阻而亡，被药物所害的人是很多的。

【注释】

1性命：这里指万物的天赋和禀受。

2钟：适逢。值：相遇。

3触途：处处。

4金玉之费：炼丹药时耗费的金、玉。

5炉器：指炼丹炉。

6麟角：麒麟的角，比喻珍贵稀少。

7华山：在陕西省东部。古化传说为仙人居住之处。

8内教：指佛教。

9出世：宗教徒以人间世为俗世；脱离人世的束缚，称出世。

10神明：指人的精神，心思。

(11)禀：赐与，赋与。遂其所禀：指达到上天所赋与的自然年限。

(12)间然：找空子。这里指批评。

(13)庚肩吾：字子慎。南朝梁人。曾任度支尚书；江州刺吏。槐实：槐

的果实。可入药。

(14)杏仁：枸杞、黄精、术、车前均为中药名。

(15)陶隐居：即陶弘景。南朝时丹阳陵人，字通明。

(16)松脂：松树树干所分泌的树脂。

【评语】

医药有延年益寿之效，但长生不老却是人的梦想，历来欲得道成仙者多

如牛毛，而寿如彭祖者却凤毛麟角，故不可专精于此，但适度的调养却并非

多余，即便如此，也不可过于迷信药物的作用，更忌滥眼药物，如若不然必

自受其祸。