梁朝全盛之时，贵游子弟1，多无学术，至于谚云：“上车不落则著作

2，体中何如则秘书。”无不熏衣剃面，傅粉施朱，驾长檐车3，跟高齿屐

4，坐棋子方褥5，凭斑丝隐囊6，列器玩于左右，从容出入，望若神仙。

明经7求第，则顾8人答策；三九9公讌，则假手赋诗。

当尔之时，亦快士10也。及离乱之后，朝始(11)迁革，铨衡选举，非复

曩者之亲；当路秉权，不见昔丧时之党。求诸身而无所得，施之世而无所用。

被褐而珠，失皮而露质，兀若枯木，泊若穷流，鹿独(12)致之间，转死沟壑

之际。当尔之时，诚驾材也。有学艺者，触地而安。自荒乱以来，诸见俘虏。

虽百世小人，知读《论语》、《孝经》者，尚为人师。虽千载冠冕，不晓书

记者，莫不耕田养马。以此观之，安可不自勉耶？若能常保数百卷书，千载

终不为小人(13)也。

【译文】

梁朝全盛之时，那些贵族子弟大多不学无术，以至当时的谚语说：“登

车不跌跤，可当著作郎；会说身体好，可做秘书官。”这些贵族子弟没有一

个不是以香料熏衣，修剃脸面，涂脂抹粉的；他们外出乘长檐车，走路穿高

齿履，坐在织有方格图案的丝绸坐褥上，倚靠着五彩丝线织成的靠枕，身边

摆的是各种古玩，进进出出派头十足，看上去就象神仙。到明经答问求取功

名的时候，就雇人顶替自己去应试，三公九卿列席的宴会上，他们就借别人

之手来帮自己做诗，在这种时刻，他门倒也像个人物。等到动乱来临，朝廷

变革，考察选拔官吏时，不再任用过去的亲信，在朝中执掌大权的，再不见

旧日的同党。这时候，这些贵族子弟们靠自己不中用，想在社会上发挥作用

又没有本事。他们只能身穿粗布衣服，卖掉家中的珠宝，失去华丽的外表，

露出无能的本质，呆头呆脑像段枯木，有气无力像条即将干涸的河流，在乱

军中颠沛流离，最后抛尸于荒沟野壑之中，在这种时候，这些贵族子弟就成

了实实在在的蠢材。有学问有手艺的人，走到那里都可以站稳脚跟。自从兵

荒马乱以来，我见过不少俘虏，有人虽然世代相传代都是平民百姓，但由于

懂得《孝经》、《论语》，还可以给别人当老师；有些人，虽然是世代相传

的世家大族子弟，但由于不会书写，无不去给别人耕田养马，由此看来，怎

么能不努力学习呢？如果能够经常保存几百卷书籍，就是再过一千年也不会

沦为平民百姓。

【注释】

1贵游子弟：无官职的王公贵族叫贵游，他们的子弟就叫贵游子弟。这

里是泛称贵族子弟。

2著作：即著作郎，官名，掌编纂国史。体中何如；当时书信中的客套

话。

3长檐车：一种用车幔覆盖整个车身的车子。

4高齿屐：一种装有高齿的木底鞋。

5棋子方褥：一种用方格图案的织品制成的方形坐褥。

6隐囊：靠枕。

7明经：六朝以明经取士。

8顾：同雇。答策：即对策。

9三九：即三公九卿。

10快士：优秀人物。

(11)朝市：此指朝廷。

(12)鹿独：颠沛流离的样子。

(13)小人：指平民百姓。

【评语】

优胜劣汰是永恒的自然规律。社会历史发展到今天，没有了世袭爵位，

没有了贵族权势，大锅饭铁饭碗已砸烂。把每一个人都推上了生活大舞台，

需要每个人去奋斗、去拚搏、去抗争。而这凭什么，靠什么呢？只有知识。

英国哲学家培根的名言：“知道就是力量”道出了真理所在。