前在修文令曹，有山东学士与关中太史竞历1，凡十馀人，纷纭累岁，

内史牒付议官平2之，吾执论曰：“大抵诸儒所争，四分并减分3两家尔。

历象之要，可以晷4景测之；今验其分至薄蚀5，则四分疏而减分密，疏者

则称政令有宽猛，运行致盈缩6，非算之失也，密者则云日月有迟速，以术

求之，预知其度7，无灾祥也。用疏则藏奸而不信，用密则任数8而违经。

且议官所知，不能精于讼者，以浅裁深，安有肯服？既非格令9所司，幸勿

当10也。”举曹贵贱，咸以为然。有一礼官，耻为此让，苦俗留连(11)，强

加考核。机杼既薄(12)，无以测量，还复采访讼人，窥望长短，朝夕聚议，

寒暑烦劳，背春涉冬，竟无予夺，怨诮滋生，郝然而退，终为内史所迫：此

好名之辱也。

【译文】

从前我在修文令曹时，有山东学士与关中太史争论历法，共有十几个人，

乱哄哄的争了好几年，内史下公文交付议官来评定是非。我发表自己的看法

说：“大抵各位学士所争论的，可分为四分律和减分律两家。历象的要点，

是可以用日晷仪的影子来测量的。现在以此来检验两种历法的春分、秋分、

夏至、冬至四个节气以及日食月食等现象，可以看出四分律比较疏略而减分

律比较细密。疏略者就声称政令有宽大与严厉之别，天体的运行也相应会产

生超前与滞后，这并不是历法计算的失误。细密者则说日月的运行虽然有快

有慢，用正确的方法来推求，可以预先知道它们运行的度，并不存在什么灾

祥之说。如果采用疏略的四分律，就可能隐藏奸邪而失去真实，如果采用细

密的减分律，就可能顺应天数而违背经义。况且议官所懂得的历法知识，不

可能精于论争的双方，以学识浅江的人去裁判学问深厚的人，怎能让人服气

呢？既然这事不属于法律条令所掌管，就希望不要让我们来判决此事吧。”

整个议曹的人不论地位高低，都认为我说得对。有一位礼官，却以这种谦让

态度为耻，苦苦地不肯放手，想方设法对两种历法进行考核。他的有关知识

修养又不足，无法实地进行测量，就反复去采访论争的双方，想借此看出其

中的优劣，他们从早到晚地聚会评议。暑往寒来，不胜烦劳，由春至冬竟然

无法判定，抱怨责难之声四起，这位礼官才红着脸告退，最后被内史所迫胁。

这就是好名所招来的羞辱啊。

【注释】

1关中：地名。指今陕西一带。太史：官名，掌历法。见《隋书、百官

志》竟历：指争论历法。

2内史：官名，掌民政，牒：公文。平：平议。即公正地论定是非曲直。

3四分：指四分历。减分；指减分历。

4晷：指日晷，测度日影以确定时刻的仪器。亦指兼测日月星等天象的

仪器。晷景：日晷上晷表的投影。景，古影

5分至：指春分，秋分和夏至、冬至。薄蚀：日月相掩食。

6盈缩：也称赢缩。《汉书·天文志》：“岁星超舍而前为赢，退舍为

缩。”

7度：度。日月星辰运行的度次。

8任数：指顺应天数。

9格令：律令。

10当：判罪。

(11)留连：舍不得离开。

(12)机杼：胸臆。机杼既薄：指有关的知识能力欠缺。

【评语】

能为之事，尽力而为理所应当。明知不可为而为之，实非明智之举。如

果不顾自身条件，盲目蛮干，必然事倍功半甚至徒劳无功，无所不能的是神

而不是人。

天堂。