学之兴废，随世轻重。汉时贤俊，皆以一经弘圣人之道，上明天时，下

该人事，用此致卿相者多矣。未俗已来不复尔1，空守章句2，但诵师言，

施之世务，殆无一可。故士大夫子弟，皆以博涉为贡，不肯专儒。梁朝皇孙

以下，总之年3，必先入学，观其志尚，出身已后4，便从文吏，略无卒业

者。冠冕5为此者，则有何庇、刘瓛、明山宾、周舍、硃异、周弘正、贺琛、

贺革、萧子政、刘縚等，兼通文史，不徒讲说也。洛阳亦闻崔浩、张伟、刘

芳，邺下又见邢子才：此四儒者，虽好经术，亦以才博擅名。如此诸贤，故

为上品，以外率多田野间人，音辞鄙陋，凤操拙，相与专固，无所堪能，同

一言辄酬数百，责其指归，或无要会6。邮下谚云；“博士买驴7，书券三

纸，未有驴字。”使汝以此为师，令人气塞。孔子曰：“学也禄在其中矣。”

今勤无益之事，恐非业也。夫圣人之书，所以设教，但明练经文，粗通注义，

常使言行有得，亦足为人；何必“仲尼居”即须两纸疏义8，燕寝讲堂9，

亦复何在？以此得胜，宁有益乎？光阴可惜，譬诸逝水。当博览机要，以济

功业：必能兼美，吾无间焉10。

【译文】

学习风气的兴盛或衰败，随社会风气变化而变化。汉朝的贤士俊才们，

都靠精通一部经书来弘扬圣人之道，上知晓天命，下贯通人事，他们中凭着

这个特长而得做高官的人可多了。汉末风气改变以后就不复如此，读书人都

空守章句之学，只知背诵老师讲过的话，如果靠这些东西来处理实际事务，

大概不会有任何用处。因此，后来的士大夫子弟都以广泛涉猎为贵，不肯专

攻一经。梁朝从皇孙以下，在儿童时就一定先让他们入学读书，观察他们的

志向，到步人仕途的年龄后，就去参预文官的事务，没有一个是把学业坚待

到底的。即当官又能坚持学业的，则有何胤、刘瓛、明山宾、周舍、硃异、

周弘正、贺琛、贺革、萧子政、刘等人，这些人兼通文史，在洛阳城，我

听兑有崔浩、张伟、刘芳三人的大名，邺下还有位邢子才：这四位学者，虽

然都喜好经木，但也以才识广博而闻名。以上的诸贤士，原本就是为官者中

的上品，除此之外就大都是些山野村夫，这些人语言鄙陋，道德拙劣，互相

之间固执己见，什么事也干不了，你问他一句话，他就会答出几百句，若要

问他其中的意旨究竟是什么，他大概说不到点上。邺下有谚语：“博士去买

驴，契约写了三大张，不见写出个驴字。”如果让你以这种人为师，岂不令

人丧气。孔子说，“俸禄就在学习之中。”而今这些人却在那些毫无益处的

事情上下功夫，这恐怕不是正道吧。圣人的书，是用来教育人的，只要能熟

读经文，粗通注文之义，使之对自己的言行经常有所帮助，也就足以在世上

为人了；何必对“仲尼居”三个字就要写两张纸的疏文来解释呢，你说“居”

指闲居之处，他说“屠”指讲习之所，现在又有谁能看得见？在这种问题上，

争个你输我赢，难道会有什么好处吗？光阴可惜，就像流水般一去不返，我

们应当广泛书中那些精要之处，以求对自己的事业有所助益。如果你们

能把博览与专精结合起来，那我就十分满意，再无话可说了。

【注释】

1未俗：未世的风俗。

2章句：指古书的间节句读。

3（guàn）：儿童的发展向上分开的样子。总之年：指童年时代。

4出身：指出仕。

5冠冕：此处为仕宦的代称。

6要会：要旨的意思。

7博士：国子学中主讲《经》的人，此泛指执教的人。

8疏义：系对经注而言，注是注解经文，疏是演释注文。

9燕寝：闲居之处。讲堂：讲习之所。

10间，嫌隙，此处指点批评。

【评语】

大千世界，五彩缤纷，学不可以不博；人生有涯，时光易逝，学不可以

不精。学习贵在领会精要，而忌死抠章句。弃其本而取其末，终无长进。