《礼》曰：“见似目瞿1，闻名心瞿。”有所感触，恻怆心眼；若在从

容平常之地，幸须申其情耳。必不可避，亦当忍之；犹如伯叔兄弟，酷类先

人，可得终身肠断，与之绝耶？又：

“临文不讳，庙中不讳，君所无私讳。”益知闻名，须有消息2，不必

期于颠沛3而走也。梁世谢举，甚有声誉，闻讳必哭，为世所讥。又有臧逢

世，臧严之子也，笃学修行，不坠门风；孝元经牧江州，遣往建昌督事，郡

县民庶，竟修笺书，朝夕辐辏4，几案5盈积，书有称“严寒”者，必对之

流涕，不省取记6，多废公事，物情7怨骇，竟以不办而还。此并过事也。

近在扬都，有一士人讳审，而与沈氏交结周厚，沈与其书，名而不姓，此非

人情也。凡避讳者，皆须得其同训8以代换之：桓公名白，博有五皓9之称；

厉王名长，琴有修短之目。不闻谓布帛为布皓，呼肾肠为肾修也。梁武小名

阿练，子孙皆呼练为绢；乃谓销炼物为销绢物，恐乖其义。或有讳云者，呼

纷纭为纷烟；有讳桐者，呼梧桐树为白铁树，便似戏笑耳。

【译文】

《礼记》上说：“看见与过世父母相似的容貌，听到与过世父母相同的

名字，都会心跳不安。”这是因为有所感触，引发了内心的哀痛。若是在气

氛和谐的地方发生这类事，可以把这种感情表达出来。遇到实在无法回避的，

也应该忍一忍。就比如自己的叔伯兄弟，相貌有酷似过世父母的，难道你能

因此而一辈子伤心断肠，与他们绝交吗？《礼记》上还说过：“写文章时不

用避讳，在宗庙祭祀不用避讳，在国君面前不避私讳。”这就让我们进一步

明白了在听到先父母的名字时，应该先斟酌一下自己应取的态度，不一定非

得立马窘迫趋避不可。梁朝的谢举，很有声誉，但听到别人称先父母的名字

就要哭，引得世人讥笑。还有一位臧逢世，是臧严的儿子，其人爱好学习，

修养品行，不失书宦人家的门风。梁元帝任江州刺史时，派他到建昌督促公

事，当地黎民百姓纷纷写信来函，信函集中到官署，堆得案桌满满的。这位

臧逢世在处理公务时，凡见信函***现“严寒”一类字样，必然对之掉泪，

不再察看回覆，因此经常耽误公事。人们对此既不满又诧异，他最终因不会

办事被召回。以上所举都是些避讳不当的例子。最近在扬州城，有一位读书

人忌讳“审”字，他与一位姓沈的交情深厚，姓沈的给他写信，落名时只写

名不写姓，这就不近人情了。现在凡要避讳的字，都得用它的同义词来替换：

齐桓公名叫小白，所以五白这种博戏就有了“五皓”这种称呼；淮南厉王名

长，所以”人性各有长短”就说成“人性各有修短”。但还未听说过把布帛

称作布皓，把肾肠称作肾修的。梁武帝的小名叫阿练，所以他的子孙都把练

称作绢，然而把销炼物称为销绢物，恐怕就有悖于这个词的含义了。还有那

忌讳云字的人，把纷坛叫作纷烟；忌讳桐字的人，把梧桐树称作白铁树，就

像在开玩笑了。

【注释】

1瞿：惊动不安的样子。

2消息：这时是斟酌的意思。

3颠沛：此处形容闻先人名讳后立即趋避的狼狈样。

4辐辏：车轴集中于轴心，此喻信函聚集于官署。

5几案：案桌。这里作文书档案等的代称。

6省，检查，察看。记：书信。

7物情：人情。古代称人为物。

8同训：同义词。

9博：博戏。五皓：即五白，古代赌博之戏，五子全白。

【评语】

莫要历史捆着你的手脚，禁锢了你的思想。大千世界；五彩缤纷，错综

复杂，有所作为，就要一种大无畏的精神，就要敢想、敢说，敢创、敢于，

那种前怕老虎后怕狼，谨小慎微、缩手缩脚的人终将一事无成。