第70节 听大师讲佛(24)

作者:胡卫红

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类型:都市·校园

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更新时间:2019-10-06 20:42

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本章字节:3086字

 这位将军厌倦了沙场征战,也许真的想放下,但不是什么事都能放下。他既怕妻偷人,就得尽丈夫的义务,供给她吃,供给她喝。那么就得去工作。等到生下一堆小孩子,光是工作还不行,要拼命工作多赚钱。他别的工作不擅长,还是得去打仗。一打起仗来,更是不由自主,事情更多。


所以,只要有一件事放不下,就会带来一大堆事,不管自己愿不愿意,甚至不管是否正确,都得硬着头皮去做,心里却有苦难言。这时候,听到局外人在旁边指指点点、说三道四,就会老大不乐意,回上一句:站着说话不嫌腰疼。对于遇到事障人来说,并非不知道这样做不好,只是像被绳子拴住的老牛一样,不往前走不行。


如何破除事障呢?按佛祖教导的方法,要永舍贪欲,但这对我们凡夫俗子来说,未免有点不现实。大致上,有两个变通的方法,值得一试:


一是减轻贪欲。看见别人升官、发财、出名,自己也要升官、发财、出名,甚至要求比别人更成功,贪欲就太重了;看见邻居、亲戚吃好、玩好、住好,自己也要吃好、玩好、住好,甚至要求比别人享受更多,贪欲就太重了。尽自己的能力,顺其自然地生活,心灵会更快乐。


二是不要把问题看得太严重。发生任何事情,其实都没有我们想象的那么严重。比方说妻偷人这件事,它的严重性完全在于人们对它的评估,而不在它本身。如果认为它严重,可以严重得要命。比如封建时代,规定杀奸夫淫妇无罪,这不是严重得要命吗?也不见得只有丈夫一方有要命的权力,秦律规定,夫为寄豭,杀之无罪(《史记·秦始皇本纪》)。豭是公猪,到处播种,以此比喻男人偷情。妻子只要证实老公有公猪一样的行为,可以直接要他的小命,还不用承担法律责任。


如果认为这件事不严重,一点事都没有。比如原始社会,女人连固定老公都没有,喜欢谁就是谁,有什么关系?而且,各国的法律不同,文化传统不同,同一国家,社会风气不同,同样是妻偷人这件事,严重程度也大不一样。那么这件到底严不严重呢?到底有多严重呢?其实都不一定。


无论任何事,只要自己不把它看得太严重,心里的压力和痛苦就会大大减轻,事障也就比较容易逾越了。


根无大小,皆成佛果


大师语录


南怀瑾说:有一天一位朋友来告诉我,我的一位同乡死了。怎么死的?我这位同乡得了肺病,搭船要到澎湖,航行到夜晚,碰上台风,船被刮得触礁,快要沉没。他的朋友找个救生圈给了这位太太,叫他赶紧带着孩子走。过了一会儿,他的朋友看到他还站在那里,又去找一个救生圈给他,叫他赶快跳。他看看,有一位年轻人没有救生圈,又把自己手中这个救生圈送给年轻人,最后自己跟着沉下去了。什么是菩萨?这就是菩萨。菩萨在哪里?就在人世间,就在社会里。


经典回放


录自《圆觉经》


【原文】善男子,一切众生皆证圆觉,逢善知识,依彼所作因地法行,尔时修习,便有顿渐,若遇如来无上菩提正修行路,根无大小,皆成佛果。


【译文】善男子啊!一切众生都能证得圆觉而成佛。如果遇到善知识,依照他指导的因地法行,随时修习,便有顿悟和渐修两种成佛途径。如果按照佛的无上正等正觉的修行方法,无论众生根器大小,都能修成佛果。


大师释疑


善知识:依正法引导别人向善者。


因地法行:即发心、立志学佛的动机。


顿渐:即顿悟和渐修两种觉悟成佛的途径。


菩提:梵文音译,意为觉悟。


学佛一得:看人要看后半截


佛祖认为,根无大小,皆成佛果,也就是说,无论男人女人、富人穷人、贵人贱人、好人坏人、善人恶人、聪明人糊涂人,乃至于畜生、恶鬼,只要勤于自修,都能成佛。


有人会想,佛祖为什么不论好歹、不分善恶呢?怎么能让坏人、恶人成佛呢?其实不是佛祖要让他们成佛,而是他们经过自修后,确实能够成佛。