第38节 听大师说儒(37)

作者:胡卫红

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类型:都市·校园

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更新时间:2019-10-06 20:42

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本章字节:3134字

 有一次,秦武王想到洛阳一带观光,可是中间隔着韩国。他不依正常外交途径借道而行,却率兵把韩国攻下来,然后进了洛阳。周赧王派人到城外欢迎他,他却不去觐见,带了几个勇士,偷偷跑到周朝的太庙去参观宝鼎。他看到鼎上分别刻有九州的名字和图腾,指着镌有雍字的鼎说,这是秦鼎,我将来要把它带回咸阳去。守鼎人说,这九个鼎每个重有千斤,从来没有人能够移动过。秦武王问身边的任鄙和孟贲能不能把鼎举起来。任鄙比较聪明,说自己举不了。孟贲鼓勇向前,把鼎举离了地面半尺。可是因为用力太猛,眼球都暴了出来,眼眶裂开,流血不止。秦武王看了说,你既然能举,难道我不能举?任鄙劝他,以一国之君的身份,不要随便去尝试。可是秦武王不听,走过去,把鼎也举起了半尺。他还想走几步,胜过孟贲,不料一动步,力尽失手,宝鼎掉下来,把他的胫骨压断,昏了过去。当天晚上,就因为流血过多而死了。


这个秦武王,身为国君,只需以拥有众多勇士为荣,把勇气用在大的方面。他却逞勇斗狠,等于自降身价。为此丢掉性命,就更不值得了!不过他的力气居然能够跟全国最有名的大力士抗衡,也确实让人称奇。


我们读历史,可以发现一个问题,古代的帝王,除了宋代推行偃武修文政策的几代皇帝,以及少数平庸的君主外,多数人能文善武。尤其是开国帝王,往往武功出众,或者精通军事谋略。


比如唐太宗李世民,率军跟王世充作战时,有一次他率领几十名骑兵去侦察敌情,不料与敌人的大军狭路相逢。王世充手下大将郑罕认为这是活捉李世民的天赐良机,就指挥部下蜂拥而上。王世充麾下骁将单雄信也率数百名骑兵从两翼冲杀过来。李世民命令部下紧随其后,左冲右突,所向披靡。这样边战边退,始终没有被敌军彻底围住,反而活捉了一员敌将。到了接近唐军营地时,王世充担心中埋伏,于是鸣金收兵,无功而返。李世民平安回到营地,因为满身血污,守营军士竟认不出他来了。


假如李世民不懂武功,遇到敌军合围的局面,早就吓得手足发软,哪有抵抗之勇?即使有所反击,也无济于事啊!


由此可知,对自身力量的自信,是产生勇气的一个重要来源。后世帝王为什么看重儒术?有一个重要原因:儒学经过不断删改,变得重文轻武,甚至鄙视武功。那些读书人力量不足,勇气大打折扣,就没有胆量造反了。非但如此,他们为了掩饰自身缺陷,还大肆散布轻视力量的言论,好像力量即等于粗鲁,使那些有力量的人也变得没有自信,反以文弱为能,以肩不能挑、手不能提为傲。


实际上孔子授徒,文武不分家,诗、书、礼、乐、射、御,样样精通,这才合乎一个士的标准。士的含意与西方所谓绅士相近。射是射箭,御是驾车,这是古代两项高级作战技巧。这种教育与十八世纪之前西方绅士所受的教育相似。西方绅士不仅学文,也以精通剑术为能。后来出现了热兵器,剑没什么用了,这才换成文明棍。


孔子教授武功的目的当然不是为了打仗,而是为了培养学生的勇气。不过到了需要打仗的时候,也要能打才行。


当然力量不是产生勇气的惟一来源,信念、品格以及参透生死的智慧也能让人产生大无畏的勇气。这些都是孔子重视的。后世儒家的教育,完全违背了孔子当年的宗旨,不是在培养勇气,而是在打击勇气。这正是中国积贫积弱的核心原因。


其实勇气无所谓大也无所谓小。好比学问或金钱一样,用到大的方面就大,用到小的方面就小。但是,关键要有勇气才行啊!


慎防乐极生悲


大师语录


南怀瑾说:从后世的历史看,自秦汉以下,曾经有四个时代的类似事件,都与孟子这一节的政治思想有关。第一是秦始皇建筑阿房宫;第二是隋炀帝造迷楼;第三是宋徽宗造艮岳;第四是清慈禧太后造颐和园。这四次著名的伟大宫廷建筑的结果,都印证了孟子在这段书里所说民欲与之偕亡,虽有台池鸟兽,岂能独乐哉理论的正确性。。