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选自《孟子》

【原文】孟子见梁惠王。王立于沼上，顾鸿雁糜鹿曰：贤者亦乐此乎？孟子对曰：贤者而后乐此，不贤者虽有此不乐也……文王以民力为台为沼，而民欢乐之。谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有糜鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。汤誓曰："时日害丧，予及女偕亡。"民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？！

【译文】孟子谒见梁惠王。惠王站在湖边上，一面观赏着鸿雁、麋鹿，一面问：像你这样的贤士，也能享受这种快乐吗？孟子答道：贤士把这种快乐放在后面，不贤的人纵然拥有珍禽异兽，也不会真正感受到快乐……文王依靠民力造起了高台、深湖，但人民却高高兴兴，把他的台叫做"灵台"，把他的池叫做"灵沼"，为他拥有麋鹿、鱼鳖而高兴。（因为周文王允许百姓在他台上游玩和在他的湖区捕猎。古代的贤君与民同乐，所以能享受到真正的快乐。《汤誓》说："你这个太阳啊，什么时候灭亡？我要跟你同归于尽！"人民要跟他同归于尽，他纵然拥有台池鸟兽，难道能独自享受到快乐吗？

大师释疑

沼上：水池边，湖泊边。此处沼指王宫内苑的人工湖。

糜鹿：麋鹿。

《汤誓》：即《尚书·汤誓》，是记载商汤讨伐暴君夏王桀的誓词。

时日：时即这。这个太阳。

害：同曷，何时的意思。

女：同汝，你。

学儒一得：多行善事，冲淡仇富心理

据说夏朝暴君夏桀在位时，曾大言不惭地说：我之于天下，就好比太阳一样，除非太阳灭亡，我才会灭亡。时日害丧，予及女偕亡一语，就是针对夏桀而发。老百姓愿意跟他这个太阳同归于尽，他想不灭亡也不行了，太阳倒是好端端地挂在天上。

无数历史经验证明，一个领导人如果没有更高的心理追求，只有及时享乐的心理，不仅会给大众带来灾难，他们自己也没有好下场。南怀瑾大师在讲解孟子这段文字时，举了四个例子：秦始皇建筑阿房宫；隋炀帝造迷楼；宋徽宗造艮岳；清慈禧太后造颐和园。

秦始皇的历史是大家最熟悉的，他为了让自己活得更好、死得更舒服，不惜动用天下财富、民力，修造阿房宫和骊山墓。他虽然勉强把政权维持到了自己病死，但他过得快乐吗？不一定。荆轲舍命刺杀他，可惜没有成功；张良雇请力士谋杀他，幸而被他躲过。其他未曾实施的暗杀行动应该不在少数，只是未留下历史记录而已。在这种情况下，秦始皇真的能够感到快乐吗？不一定。

有两个历史故事，或许能让我们略窥秦始皇惶恐不安的心态。

一个故事是：秦始皇兼并天下后，奢侈享乐，滥施刑法。儒士侯生和卢生认为亡国征兆已现，就结伴逃走了。秦始皇听到这件事，大怒道:我厚待卢生，给他高官厚禄，他竟敢诽谤我。我听说读书人喜欢说怪话，迷惑百姓。于是，他下达了焚书坑儒的残酷命令。

后来，卢生不知去向，侯生却被逮住，秦始皇准备用酷刑处死他。行刑前，秦始皇亲自召见侯生，大怒道:你这个老东西太坏了，竟敢诽谤我，还敢来见我！

侯生面无惧色，说:我听说自知必死的人一定很勇敢，您肯听我说几句话吗？

秦始皇说:你还想说什么？快说！

侯生说:我听说从前大禹立了一块"诽谤之木"，目的是鼓励人们批评他的过失。现在您奢侈无度，失去了治国根本；荒淫放荡，已走上穷途末路。宫室楼台，一座接一座修建；珠玉宝贝，堆积成山；绫罗绸缎，塞满仓库；美女歌妓，数以万计；歌舞音乐，从未停止；美酒佳肴，摆满眼前，奢侈放荡到了极点。然而百姓财穷力尽，苦不堪言。你不肯自我反省，还痛恨别人的批评，用残酷的刑罚压制人民。人民变成了哑巴，你也变成了聋子，所以我们离开。我们不是吝惜自己的生命，而是为您的国家灭亡感到可惜啊！

秦始皇沉默良久，说:你为什么不早说呢？