第24节 听大师说儒(23)

作者:胡卫红

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类型:都市·校园

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更新时间:2019-10-06 20:42

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本章字节:3366字

 第二,虚心诚意,向往善政,用礼义勉励君王,劝谕君王实施长治久安之策,助成君王的优点,补救君王的缺点。事业成功了,事情办好了,把成绩归于君王,不敢独享功劳。像这样的人,叫做贤臣。


第三,吃苦耐劳,早起晚睡,不懈怠地推举贤才,经常用历史经验来劝勉君王,希望对国君有所补益,使国家安定繁荣。像这样的人,叫做忠臣。


第四,聪明练达,对事物洞察入微,能够预见事情成败,并有预防补救手段,因势利导,堵塞漏洞,断绝祸根,把祸转变为福,使君王转危为安。像这样的人,叫做智臣。


第五,谦逊有礼,遵纪守法,尽职尽责,胜任其事。辞让俸禄,推让赏赐,不接受赠送,衣服齐整,饮食节俭。像这样的人,叫做贞臣。


第六,国家政治混乱,君王办事不循正道,敢于冒犯君王的威严,当面批评君王的过失,即使有杀头的风险也在所不辞。如果自己死了,国家能得到安定,就不后悔自己的所作所为。像这样的人,叫做直臣。


六邪是:第一,贪图官位俸禄,谋求一己私利,无心办理公事,有智慧不表现,有才能不运用,不肯尽自己的职责,浑浑噩噩,随波逐流,左右观望。像这样的人叫做具臣。


第二,无论君王说什么,他都说好;无论国君做什么,他都说行。暗地里打听王君的喜好,然后投其所好,以博取君王的欢心。一味迎合君王的心意,只顾国君眼前高兴,不管君王后来的祸患。像这样的人叫做谀臣。


第三,内心奸诈,外表恭谨,巧言令色,妒贤忌能。他想推荐谁,就只谈优点不谈缺点;他想打击谁,就只谈过失不谈功劳,使君王用人不当,赏罚不明,号令不行。像这样的人叫做奸臣。


第四,智慧足以掩饰自己的过失,口才足以推销自己的谬论,捏造事实,添油加醋,都能说得顺理成章。对内离间骨肉亲情,对外扰乱同僚关系。像这样的人叫做谗臣。


第五,专权擅势,把持国事,以抬身价。拉帮结党,既中饱私囊,又增加威势,擅于假托君王的命令,来达到显扬自己的目的。像这样的人,叫做贼臣。


第六,用邪道谄媚国君,使国君陷于不义,勾结党羽来蒙蔽国君,当面说的全是良言正理,背后的说法却大不一样,不分黑白,不问是非,顺我者昌,使奸人纷纷来攀附他,一起为非作歹,使君王的恶名哄传国内,邻国皆知。像这样的人叫做亡臣。


贤能的大臣,按六正去做,不用六邪的方法,所以,君王地位稳固,人民安居乐业,他们活着的时候受人民喜爱,死了受到人民的怀念。这就是做大臣的规则。


以财发身,勿以身发财


大师语录


南怀瑾说:秦、汉以后历来读儒书出身的学者们……对于钱、财二字,视为毒害。甚至平时多谈这两个字,就会变成俗物。可是,不随流俗,特立独行的学问修养,毕竟不易做到。因此,一般的读书学儒的知识分子,大多成为既要清高又怕穷的矛盾心理状态。一旦考取功名,挤身政要以后,既不懂经济、财政,更不懂为国家社会人民之间,如何理财致富,而达到富国强兵的妙用。


经典回放


选自《大学》


【原文】生财有大道,生之者众,食之者寡,为之者疾,用之者舒,则财恒足矣!仁者以财发身,不仁者以身发财。


【译文】创造财富有一个规律:生产财富的人众多,消耗财富的人少,管理财富的人勤快,运用财富的人节俭。这样做才能使财富经常充足。有仁德的人用财富来充实生命,没有仁德的人却用生命去聚敛财富。


大师释疑


疾:迅速。


舒:舒缓,适当。


发身:发即扩大、充实。发身意为充实生命,主要是指完善品格。南大师认为意为可以发展一身的功名事业,也很有道理。


以身发财:用生命来发财。


学儒一得:财富只是工具,不是目标


本节选录的生财之道,在现代商业社会,只能算小儿科,一个小店店主都知道。但知道不等于能做到。以一个大公司为例,要使生产财富的人众多而消耗财富的人少,就要尽量精简人员,避免人浮于事的现象。正如台湾企业家王永庆所说:在各项节约成本的措施中,以精简人员最为重要。但是,即使在那些优秀的大公司里,也可能存在人浮于事的现象。至于政府部门就更不用说了,能有三分之一真正办事的人就不错了。