第63节 听大师讲佛(17)

作者:胡卫红

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类型:都市·校园

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更新时间:2019-10-06 20:42

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本章字节:3308字

《》x 庄子却从另外的角度来探讨生死的问题。他打了一个比方说:以前郑国有一位美女,被国君选为妃子。美女听说要离开家乡去王宫,心里很痛苦,很害怕,不知王宫里面过的是什么样的日子。进了国都,当了妃子后,她的日子过得十分舒畅,想起当初的担心害怕,实在没有道理。最后庄子说:同样的道理,我们今天害怕死亡,万一死后,比现在更舒畅,那么,现在的害怕不是多余吗?


庄子的比喻很有趣,但不一定能让每个人信服。怕死或不怕死,都是一种自我感受,不见得听了一番道理,就从胆小鬼变成勇士。


三是不敬持戒,不憎毁禁。南怀瑾大师说:我们学佛的人特别"敬持戒,憎毁禁",每人都拿一把尺去衡量别人,都拿道德标准去要求别人,从来不反省自己,从不要求自己,是不是怎样?然后,听到某人学佛吃素,好!有善根!好像不信佛就是坏人、魔鬼、不屑与之为伍。这些都不是学佛者所持的态度,真正的学佛是"不敬持戒,不憎毁禁"。做人本来就应该道德好,道德不好的人更值得同情,更应该帮助他,这才是慈悲的精神。


其实不仅学佛的人有门户之见,各行各业都有。用自己的道德准则衡量别人的现象更是普遍我觉得这样对,我觉得那样好;我觉得应该这样,我觉得应该那样,总之我字当头。学佛就是要学掉这个我字,承认世界上有跟自己不一样人,承认每个人有跟自己不一样的想法。


据说,在罗阅祗城有一个婆罗门,他常听说舍卫国的人孝养父母、信仰佛法,心中十分向往,想去舍卫国观光并学修佛法。


他来到舍卫国,看见农夫父子二人在田中耕地、播种。忽然,一条毒蛇爬到那儿子跟前,将他咬死。那父亲不但不管儿子,仍然接着干活,连头也没抬。


这个婆罗门大为惊奇,便上前问他原因。农夫说:人的生老病死及世间万物的成好坏失,都是自然规律,忧愁啼哭有什么用呢?如果伤心得饭也不吃水也不喝,不是跟死人一样吗?你要进城,路过我家时,请替我捎个话:儿子已死,不必准备两人的饭菜了。


这个婆罗门心里暗想:这个人真没有人情味啊!


他进入舍卫城,来到农夫的家,见到他的妻子,便说:你儿子已经死了,他的父亲让我捎话说,准备一个人的饭就行了。


他以为那妇人会号啕大哭,谁知他却说:人生如住店,随缘而来,随缘而去,我儿子也一样啊!


这个婆罗门怀疑自己是否走错了国家,他心里暗道:我听说这个国家的人民如何慈爱、如何孝顺,才想来这儿学佛修道,没想到,如今碰上这种没有人情味的人。这种人怎配信佛修道呢?


他百思不得其解,决定去请教伟大的佛陀。佛陀已明白他的来意,故意问他为什么忧愁。


他说:遇事不合我的想法,故而忧愁。


佛陀又问:遇上何事不合你的想法呢?


他如实向佛禀告了他路上所见之事。


佛陀说道:善男子,这些人是真正明白人生事理的啊!他们知道人生无常,伤心悲哀无济于事,故能正视世间及人生的自然规律,也就无有忧愁!尘世之人不明白生死无常的道理,互相贪着爱恋,等到突发事件一来,就懊恼、痛苦得难以自制。


佛陀又说:世间俗人长时间被贪、瞋、痴三种烦恼侵扰,不能自拔。如果能明白无常之道理,能明白佛法苦、集、灭、道的道理,那么自然烦恼尽除,都能成就佛道啊!


这个婆罗门恍然大悟!于是他决定皈依佛法,精修出世法。


在这个故事中,农夫夫妇的儿子死了,他们却表现得平静如水,毫无悲哀,这种反常的举动确实让人想不通。即使经佛解说,仍然难以想通。其实,我们用不着把所有的问题都想通,也不可能办到。既然如此,就用不着多想。遇到自己不理解的人和事,用不着按自己标准批评或肯定,只需知道,世界上有这样的人,有这样的想法,仅此而已!


三是不重久习,不轻初学。这个道理很好理解,有的人一辈子从事某项工作,技艺平庸无奇;有的人学习三年两载,即成高手。按资历论人,当然没有道理。即使你是这一行的高手,也没有必要轻视新手,因为他目前达到的水准,不过是跟你过去某个时候的水准一样而已,轻视他不等于轻视自己吗?。。