第35节 听大师说儒(34)

作者:胡卫红

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类型:都市·校园

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更新时间:2019-10-06 20:42

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本章字节:3004字


当盗贼四起时,如果不改善经济制度,靠捕盗是毫无益处的。元人有诗叹曰:中原莫遣生强盗,强盗生时岂可除?一盗既除群盗起,功臣原是盗根株。


元人还有一首讽刺诗说:解贼一金并一鼓,迎官两鼓一声锣。金鼓看来都一样,官人与贼不争多。


政府官员通常就是盗贼四起的根源,他们跟盗贼其实没有多大差别。只不过一个用武力劫夺,一个用权力劫夺而已。既然都是劫夺,以此治彼,怎么可能治得下来呢?


春秋时期,晋国盗匪四起,国君下令各级官吏要尽全力捕捉强盗,可是收效甚微,强盗反而一天比一天猖獗了。


有一个叫郤雍的人,他的眼光很厉害,光看相貌就能辨别谁是否是强盗。京城里负责捕盗的人,常常把他带在身边,效果十分明显,没过多久,就抓了很多盗贼,杀了他们的头。一时间,京城的治安状况大为好转。


晋国国君非常高兴,有一次他和赵文子聊天,谈到郤雍这个人,称赞说:我因为得到了这个人,让一国的强盗都跑不掉了。


赵文子不以为然地说:你只看到表面现象。用这种方法捕盗,虽然可以抓住很多,却无法根除。因为强盗为了躲避抓捕,纷纷逃往山林之中,郤雍是不可能到那些地方去。再说强盗的儿子因自己的父亲被杀,就会加入强盗队伍,替父报仇,与官府对着干,这样强盗就会层出不穷。再说,强盗们经常被抓,是因为有了郤雍,那么郤雍的人身安全恐怕有危险了!


果然,没过多久,强盗们就设法将郤雍杀掉了。


晋国国君知道这件事后,十分震惊,立即召见赵文子商量对策。赵文子建议他运用贤人,施行教化。国君采纳了他的建议,让随会来主持政事,选拔仁人贤士施行教化,一时间全国尚学成风,强盗们逐渐金盆洗手,社会风气大有好转。


此类说明,进行思想教育和道德感化,对治盗有一定作用,但不能根本解决问题。虽然晋国的风气因此好转,但仍然是治标不治本之法。因为这本不是一个道德问题,而是一个经济问题。


相对来说,西汉龚遂的治盗方法就高明多了。当时,渤海郡发生了严重的饥荒,老百姓缺衣少食,生活艰难。在这种情况下,地方官非但不加安抚,反而继续征粮逼税。老百姓走投无路,纷纷起来造反,渤海郡大乱。汉宣帝非常着急,就派德高望重的龚遂出任渤海郡的太守。临行前,汉宣帝召见龚遂。龚遂直言不讳地指出:渤海之乱责任在地方官吏。百姓饥寒交迫,官府却继续盘剥,百姓生活不下去,不能坐着等死,他们群起反抗实属无奈。他问汉宣帝:陛下您派老臣到渤海,仅仅是要以武力战胜那里作乱的平民百姓呢,还是要臣以道德感化并安抚百姓,使百姓从此安居乐业?


汉宣帝表示要想办法让百姓安居乐业。于是,龚遂要求随机应变、灵活处理问题的权力。汉宣帝当即答应了他的请求。


龚遂上任后,随即发出公文:罢黜所有专门抓捕造反民众的捕盗贼吏;凡是拿着锄头、镰刀等农具的人都是良民,官吏不得追究;凡携带兵器的人劝其归农,拒不执行者可以抓捕。然后龚遂自己轻车简从到府中就任。龚遂还打开官府粮仓救济贫苦百姓,惩处贪官污吏,任用清廉的官员安抚百姓。这些措施深得人心,很多造反的人纷纷放下武器,重新回到了土地上。


龚遂并没有以此为满足,他深知如果不发展生产,人民缺衣少食,基本生活没有保障,社会秩序就不会长久安定。于是,他积极劝导人民努力从事农业生产,规定播种和收获的时候农民不能离开土地。龚遂还让郡内的百姓一人种一棵榆树、一畦韭菜,每家养两头猪、五只鸡,鼓励农民采摘菱角、芋头之类的东西,以备饥荒。龚遂还带头倡导节俭,杜绝奢侈浪费。几年以后,渤海郡家家丰衣足食,百姓安居乐业,平安相处,各种诉讼案件几乎没有了。


龚遂注意发展生产,从解决百姓的衣食问题入手,可谓深得孟子思想的精华。