●卷十三礼部上○社稷第五

作者:徐坚

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类型:都市·校园

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更新时间:2019-10-06 03:24

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本章字节:4640字

§叙事


《孝经纬》曰:社,土地之主也。土地阔不可尽敬,故封土为社,以报功也。稷,五谷之长也。谷众不可遍祭,故立稷神以祭之。《礼记》曰:厉山氏之子柱,及周弃为稷。(厉山氏之有天下也,其子曰柱,能殖百谷。夏之衰也,周弃继之,故祀以为稷神,厉或为列。)共工氏之子后土为社。(共工氏之霸九州也,其子曰勾龙。为后土,能平九州,故祀为社。)《尚书》曰:汤既胜夏,欲迁其社,不可。(汤承尧舜禅代之后,顺天应人,逆取顺守,而有惭德。故革命创制。改正易服,变置社稷,以后代无及勾龙者,故不可而遂止。)《礼记》曰:王为群姓立社曰太社,王自为立社曰王社,诸侯为百姓立社曰国社,诸侯自为立社曰侯社,大夫以下,成群立社曰置社。《汉旧事》曰:天子太社,以五色土为坛。封诸侯者,取其方面土,苴以白茅,授之。各以其方色,以立社于其国,故谓之授茅土。


§事对


【示本表功】《礼记》曰:社所以神地之道也,地取于天,是以尊天而亲地,故教人美报焉。家祭中溜而国主社稷,示本也。《白虎通》曰:王者所以有社稷何?为天地求福报功也。社稷所以有树何?所以表功也。


【封树列土】《周礼》曰:封人设王之社壝为畿,封而树之。郑玄注曰:壝谓坛及堳坂。《周书》曰:诸侯受命于周,而建太社于国中。其壝谓东青土,南赤土,西白土,北骊土,中央则以黄土。明建诸侯,凿取其方一面土,苴以白茅,以土封之,故曰列土于周室。


【南社右稷】《尚书·无逸篇》曰:大社惟松,东社惟柏,南社惟梓,西社惟粟,北社为槐。《周礼》:掌建国之神位,右社稷,左宗庙。


【探金取剑】《搜神记》曰:中兴初,有应妪者,生四子。而昼见神光照社,试探之,乃得黄金。自是诸子官学并有才名。《录异传》曰:会稽贺瑀曾得疾,不知人,死三日,苏云:吏将上天见官府,使人将瑀入曲房中。有层架,其上有印,其中有剑。使瑀唯意取之。瑀短不及上层,取剑以出。门下问何得?云得剑。曰:“唯使社公耳。”疾愈,果有鬼来称社公。


【禹社弃稷】《淮南子》曰:禹勤天下,死而为社也。弃稷见叙事。


【殷柏汉枌】《论语》曰:哀公问:“社于宰我?”对曰:“夏后氏以松,殷人以柏,周人以粟,使民战粟也。”《汉书》曰:高祖诏于丰理枌榆社,春以羊彘祠之。


【春祈秋报】《毛诗》曰:载芟,春籍田而祈社稷也。又曰:良耜,秋报社稷也。稷稷良耜,俶载南亩,播厥百谷。


【封土艺树】《尚书》曰:海岱及淮惟徐州,厥贡惟土,为社五色。孔安国注曰:王者封五色土为社,建诸侯,则各割其方土与之。使立社,冒以黄土,苴以白茅。湛方生盟文曰:广厦云构,非一人之功;吉凶大事,岂一家所济。仰惟先王建社之制,俯从诗人匍伏之义,遂艺树立坛,结誓神明。梁下之期,犹或亡身,况乃启告灵祗,相盟以道德者。庶能助周孔之一教,申情礼于人神。


【通天地受风雨】王充《论衡》曰:亡国之社,屋其上柴其下者,示绝于天地。夫春秋薄社,周以为戒。夫经艺书传,人当览之,犹社当通气于天地也。故人不通览者,薄社之类。《礼记》曰:天子大社,必受霜露风雨,以达天地之气,是故丧国之社屋之,不受天阳也;毫社北牖,使阴明也。郑玄注曰:绝其阳,通阴而已。毫社,殷都于毫。


【冒黄土苴白茅】《尚书·无逸篇》曰:天子社广五丈,诸侯半之。上冒以黄土。下见叙事。


【殖百谷平九土】上见叙事。《尚书》曰:越翌日戊午,乃社于新邑,牛一羊一豕一。孔安国注曰;社稷之位,牲用大牢。共工氏有子曰勾龙,能平九土,祀以为社。


【陈俎豆施金石】《礼记》曾子问曰:诸侯之祭社稷,俎豆既陈。又曰:乐之施金石,越于声音,用于宗庙社稷。


§歌


【隋牛弘《春祈社歌辞》】厚地开灵,方坛崇祀;建以风露,树之松梓。勾萌既甲,芟柞伊始;恭祈粢盛,孝膺休祉。


【又《春祈稷歌辞》】粒食兴教,播厥有先;尊神致洁,报本惟虔。瞻榆东皋,望杏开田;方凭戩福,伫咏丰年。


§颂


【魏曹植《社颂》】于惟大社,官名后土;是曰勾龙,功著上古。德配帝皇,实为灵主。克明播植,农政日举;尊以作稷,丰年是与。义与社同,方神此宇;建国承家,莫不修序。


【宋何承天《社颂》】社实阴祗,稷惟谷先;率育万类,协灵昊乾。霸德方将,时号共工;厥有才子,实曰勾龙。称物平赋,百姓熙雍。陶唐救灾,决河数江;弃亦播植,作人万邦。克配二祀,以报勋庸;勋庸伊何,厚载苍生。仓廪既实,礼节斯行;人亦有言,困物思人。矧乃六德,功被陶钧;乃家乃国,是奉是遵。