正在渡恒河时，摩揭陀国国王率数千兵马急速赶到，要请阿难回去。毗舍离国王听说阿难前来，十分高兴，又听说摩揭陀国国王带兵来追，便也带来大队人马，准备把阿难抢回去。摩揭陀国军队驻扎在南岸，毗舍离国军队驻扎在北岸，两军相对，杀气腾腾。

阿难恐怕一场残杀因自己而起，便从舟中腾空而起，化为火球寂灭。尸骨一分两半，一堕南岸，一堕北岸。于是二王各得一份，举军恸哭，不再相争，各还本国，建塔供奉。

佛家有语云：我不下地狱，谁下地狱!为了平息一场残杀，阿难不惜自焚，最终分身二国，一半堕南岸，一半堕北岸，这与当年释尊割肉喂鹰一脉相承。阿难的死平息了一场战争，而且使战争的双方能从中感悟到佛家慈悲的精神，受到一次深刻的教育。

一个衣衫褴褛的乞丐来到荣西禅师面前，向他哭诉：我们家已经好几天揭不开锅了，上有老人需要供奉，下有孩童需要照顾，一家人眼看就要饿死了。师父慈悲，救救我们吧，我们一家人将永远记得师父的恩德。

荣西禅师面露难色，虽然他想救这家人，可是连年大旱，寺里也是吃了上顿没下顿，让他如何救这可怜的穷苦人呢？荣西禅师一时束手无策。突然，他看到了身旁镀了金的佛像。思索片刻后，他便毫不犹豫地攀到佛像上，用刀将佛像上的金子刮下来，用布包好，然后交给乞丐，说道：这些金子，你拿去卖掉，换些食物救你的家人吧！

荣西禅师的弟子忍不住说：佛祖身上的金子就是佛祖的衣服，师父怎可拿去送人！这不是冒犯佛祖吗？不是对佛祖的大不敬吗？

荣西禅师义正词严地回答：你说得对，可是我佛慈悲，他肯用自己身上的肉来布施众生，更何况只是他身上的衣服呢！这正是我佛的心愿啊！这家人眼看就要饿死了，即使把整个佛身都给了他，也是符合佛的愿望的。如果我这样做要入地狱的话，只要能够拯救众生，那我赴汤蹈火，也在所不辞！

做善事、有慈悲心不是嘴上说说就可以的，而应该付诸于行动。信念应该体现在行动上，而不必拘泥在表面形式上。如果只是流于形式地表现出对某种信念的坚持而忽略了信念的本质，那么对于这种信念的坚持也无非是种虚伪的表现。

曾经看到一篇新闻：一名10岁左右的女孩儿玩耍时掉入深水中。河岸边有二三十名路人围观，只有两名男子毫不犹豫地跳入水中，女孩儿最终得救了。这两名救人者事后悄然离去。一个星期后，有人证实，见义勇为的这两个人其实是小偷。

很多人在围观居然没人下河去救人，但是下河救人的居然是我们大家平时都嗤之以鼻的小偷。两个小偷救人后逃也似的离开，竟然是因为知道旁边有很多人知道他们是小偷，怕别人对他们指指点点。做小偷可能有他们的原因和理由，但救人不需要理由。做小偷是可耻的，但不救人的人无论怎样高贵都是更可耻的。

冷漠和袖手旁观并不违法，但就良心而言，不愿伸出援助之手，即使不违法，也是不可原谅的。法律虽然没有要求我们去爱别人，但不肯用实际行动来表达爱是不合情理的。一个人心中冷漠无情，没有了人性，这与动物又有什么区别

30举手投足也要存有一分善念

土地不耕种，则必杂草丛生。所以行善要日日行、时时行，不断去行。哪怕是举手投足也要存有一分善念。

修行是一个人毕生的功课。修行是一种心性的锻练，透过观照，去防非止恶，开发一切善法，达成圆融的精神世界。

证严法师说：心田要多播善的种子，多一粒善的种子，就减少一棵杂草。修行的重心就是不断地调适自己，修正错误行为，日臻其善。

有一天，当佛陀在莲花池畔漫步时，凝望着澄澈的池水，突然看到了地狱里的景象，有无数的众生，在地狱的血池里浮沉哀号着。佛陀悲悯地看着浮沉哀号的众生，想着他们的无知和罪业，不禁叹息着。