第36章 陈献章

作者:金性尧

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类型:都市·校园

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更新时间:2019-10-06 01:30

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本章字节:5318字

陈献章(1428—1500),字公甫,新会(今属广东)人。祖居都会村,献章时迁居白沙村,世称白沙先生。正统十二年(1447)举人,以荐授翰林院检讨。后归隐白沙讲学。有《陈白沙集》。


他是理学家,《明史》入《儒林传》。万历初,从祀孔庙,追谥文恭。其诗师法邵雍,《随笔》云:“子美诗中圣,尧夫更别传。”邵诗说“天且不言人代之”,陈诗说“天不能歌人代之”,因而又渗入禅理,以道为诗。杨慎《升庵诗话》卷七:弘治间,“山林则陈白沙、庄定山(庄昶)称白眉,而识者皆以为傍门”。故褒贬不一。《四库全书总目提要》云:“其诗文偶然有合,或高妙不可思议;偶然率意,或粗野不可向迩。王世贞集中,有《书白沙集后》曰:‘公甫诗不入法,文不入体,又皆不入题,而其妙处有超出法与体与题之外者。’可谓兼尽其短长。”又云:“虽未可谓之正宗,要未可谓非豪杰之士也。”这与上引杨慎之说相同。


王世贞又在《艺苑卮言》卷六云:“讲学者动以词藻为雕搜之技,工文者则举拙语为谈笑之资,若枘凿不相入,无论也。七言最不易工,吾姑举诸公数联。”下举陈诗“竹林背水题将遍,石笋穿沙坐欲平”,“出墙老竹青千个,泛浦春鸥白一双”,“时时竹几眠看客,处处桃符似写人”,“竹径傍通沽酒寺,桃花乱点钓鱼船”,皆颇具风致。


陈诗之不堪读者,如《金鳌霁雪》之“借问别离时,西佛生弥勒”,《天人之际》之“谁谓匹夫微,而能动天地”,《赠世卿》之“进亦人所忧,退亦人所忧,得亦人所忧,失亦人所忧”,《正月二日雨雹》之“雹往而霰来,无乃为丰年”,这类诗在他集中也不胜枚举。


厓山大忠祠天王舟楫浮南海2,大将旌旗仆北风。


世乱英雄终死国3,时来胡虏亦成功4。


身为左衽皆刘豫5,志复中原有谢公6。


人众胜天非一日7,西湖云掩岳王宫8。


【注释】


1厓山大忠祠,在今广东新会南海中小岛上。元至元十三年(1276),元兵攻陷南宋临安,宋恭帝赵被掳走,宋将张世杰、陆秀夫等先后拥立赵昰(端宗)、赵昺(帝昺),继续抗元。十六年(宋祥兴二年),退至厓山,元将张弘范率水军围攻,张世杰率兵突围。这时赵昰已死于洲(在今广东雷州湾外),陆秀夫背负九岁的帝昺投海殉国,宋亡。明代于此修建大忠祠、慈元庙,祠内祀文天祥、陆秀夫、张世杰。2王,本对周天子的尊称,这里表示仍以宋为正统。杜甫《忆昔二首》之一:“犬戎直来坐御床,百官跣足随天王。”明弘治时人周用《厓山》:“天王海上难为国,犹恨祥兴似景炎。”3世乱句,一作“义重君臣终死节”。死国,死于国事。4时来句,乾隆本郎瑛《七修类稿》卷三十八引此诗,“时来”句中“胡虏”二字挖空,因清人最忌“胡虏”等字。


中华书局版《历代诗话续编》所收李东阳《麓堂诗话》引此诗,作“时来竖子亦成功”,旁注云:“‘竖子’原缺,据《晋书·阮籍传》‘时无英雄,使竖子成名’句补。”非,实也因清人挖空之故。但《四库》本此句“胡虏”二字竟照书,此亦奇事。5左衽,古代少数民族服装,前襟向左,与中原之右衽不同,后因以指受外族的统治。刘豫,本为宋臣,高宗建炎二年,任济南知府,金兵南下,缒城降金,后金人册封为皇帝,伪号大齐。《宋史》入《叛臣传》。这里泛喻降元的宋臣。6谢公,谢枋得,字君直,号叠山。德祐初,元兵东下,枋得知信州,力战兵败,变姓名入建宁山中。至元二十六年,福建行省强之北行,至京师,病居悯忠寺,见壁间《曹娥碑》,泣曰:“小女子犹尔,吾岂不汝若哉。”遂绝食而死。后人亦将他与文天祥并称“文谢”。7人众胜天,《史记·伍子胥传》:“吾闻之,人众者胜天,天定亦能破人。”8岳王,宋孝宗时追封岳飞为鄂王,其墓前临西湖,墓旁有岳庙。


【说明】


宋室播迁,创建慈元殿于厓山。陈献章曾倡议就其故址建为庙,并撰《慈元庙记》,文中讦责南渡君臣“量敌玩雠,国计日非,往往坐失机会,卒不能成恢复之功。……和议成而兵益衰,岁帑多而民愈困,如久病之人,气息奄奄,以及度宗之世,则不复惜”。诗中的“人众胜天非一日”,即指南宋积弱已久,在岳飞时已是这样,要依靠人众胜天之策,原非一日之功,所以到厓山之困时,就无法挽救危局。天顺时人倪岳亦云:“国破忠臣唯有死,天亡卷土亦无功。”


李东阳云:“陈白沙诗,极有声韵,《厓山大忠祠》曰,(略)和者皆不及。”


文徵明《厓山大忠祠四首》之三云:“频年航海欲何为,天厌中原遂不支。满地江湖无死所,际天风浪有平时。仓皇一念聊臣分,寂寞中流赖史知。回首又看强虏灭,寒潮自绕大忠祠。”亦哀叹局势至此已不可分,陆秀夫等只是聊尽臣节。


晓起


自有无情蝶,孤飞不傍花。


白头闻见少,闲动羽虫嗟。


【说明】


蝶爱花丛,如今偏偏孤飞而不傍花,故曰“无情”。老人自知少见多怪,故为蝶所嗟叹。作者是理学家,却能写出这样蕴藉风趣的小诗。


作者以“晓起”为题的绝句有好多首,如另一首云:“偶然风折木,村犬吠成群。此事真难免,问君闻不闻?”风折树木,本出偶然,恰遇无知之犬,见而群吠,亦天性使然,可是人愿不愿听到它们的吠声呢?


阅马氏均田文王侯尚爱橐中装2,何况田家弟与兄。


孟子未知人世事,独将仁义教齐梁3。


【注释】


1马氏均田文,村民马家兄弟分田产的文契。2橐(uo)中装,指珠玉之类的宝物。《汉书·陆贾传》:南越王“赐贾橐中装,直(值)千金”。颜师古注:“言其宝物质轻而价重,可入囊橐以赍行,故曰橐中装也。”3孟子二句,孟子到齐、梁时,欲以“仁义”教导二国国君,却常常讨了没趣。


【说明】


一张很普通的民间均田文,却引起诗人对王侯爱珠宝的联想,还责怪当年孟子的迂阔,空谈仁义而不懂世情。这责怪完全正确。王侯富有一国,尚爱珠宝,村民怎不爱护田产,分割得毫厘不差?李三才就对明神宗说过:“陛下爱珠玉,民亦慕温饱;陛下爱子孙,民亦恋妻孥。”


此即理学家之玩物悟道。献章颇推崇孟子,兰溪姜麟甚至称其为“活孟子”,则他之作此诗,实亦正话反说,有激而然。