第三十一章 论遵守教义教规和执法

作者:昂苏尔·玛阿里

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类型:都市·校园

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更新时间:2019-10-06 09:33

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本章字节:9828字

孩子啊!你要理解:我所谈的职业的含意。它不是指经营小店铺一类的事,而是泛指人们所应做和应掌握的各种工作。凡事你认为有益,就要坚持做好,以得到收获。就我所知,学得任何本领都不是轻而易举的,都须付出一定的代价。职业十分繁多,逐项阐述,实不可能,且会相当冗烦。我的书只相恰似本质方面和原则方面加论述。


若从它们的性质上看,可以分成三类:与各种职业都相关联的知识;需要某种知识的职业;以及职业本身的技能。与各种职业都相关联的知识,包括医学、天文学、工程学、测绘学、诗律等等。需要某种知识的职业,包括乐师、兽医、工匠、修建坎儿井等等。这些职业都有专门技能。你若对其技能一无所知,即使你知识渊博,在这方面也会束手无策。职业本身的技能,其所指十分清楚,毋庸赘言。但是,我仍想向你说明,将来不外乎出现两种情况:或许将来某一天,也许在突然事变中,要求你亲自掌握某种技能,去了解某秘诀所在;或许将来并不需要你亲自掌握,特别是做了长辈之后。时即使想去学习,也力不从心了。


孩子啊!你可知道:假若你丝毫不了解彼世的学问,你就不能充分运用今世的知识。即使今世的知识你学得了一、二,也必有虚假混于其中。作为学者,若不守教规,信心不诚,不谙教义,宣教不力,或者,若不懂宗教学,就不能从今世猁利益。凡是不努力精通天文、历法、生辰八字、占卜预测的人,世界对于他也就晦冥黯淡。不能正确地分辨内笠医药、外冼手术和灵符鬼咒、假药蒙编之间的真伪,便达不到治病救人的目的。但是最神圣的学问还是宗教学。它的原理深刻严谨,对违逆者给予审判,对世俗利益视为虚假。


孩子啊!你就虔信宗教学,同时掌握宗教和世俗的学问。但是假若你不能把这两种学问兼于一身,那么应首先使信念坚诚。而对于非根本原则的枝节问题,即使随声附和,亦不为过。


分章不论将来你从事什么职业,都应按我的训诫去努力钻研学问。应当纯正朴实、埋头学问、不求享受、稳重沉着、精神乐观、晚睡早贪婪书籍、谦虚好学、踏实工作、背诵经书、复述圣训、赞美行贤、探索奥秘、求师若渴、敬慕师长、不耻下问、感恩戴德。学习前,你要备好书籍、纸本、竹笔、墨汁、笔盒、笔刀等等。你应当心无杂念、专心致志。不论老师讲什么都能牢记、掌握。你要少说而多思。不要满足于照抄照背,而应探求知识的精髓,尽快使自己出类拔萃。


分章假如你是一个教律解释者,要能信仰坚诚,熟背诗书,知识渊博,在诵经、祈褥、礼拜中一丝不苟,不生杂念、虔诚笃信、衣服洁净,对所要回答的问题,要准备充足。未经思考不草率作答。不要满足于盲目追随先师,也不要人云亦云。应使自己的见解趋于完美,而不要模棱两可、似是而非。除圣贤外不要轻信他人。不要把任何书籍或小册子奉为指南。


假若听到传言,不要信以为真。不要轻信那些未被证实的传闻。不要听信个别人透露给你的消息,除非他十分诚实可靠。对于广为流传的消息却不必回避,但要判别真伪。不要迫不急待地随意传播。


假如与人争论,应注意观察论敌。他若言辞滔滔、废话连篇,就应***问话,或者干脆打断,以一句民谚结束这场争辩。


不要以一个证据同时说出正题和反题,自相矛盾。要记清自己前面的论点,后面的话不要与之相抵。


假若进行对教义理解的争辩,要把经书看得重于圣训,圣训重于推论,来论证自己见解的可行。


在原则的争论中,不要使自己的肯定与否定、可能性与不可能相互抵触,而要观点鲜明。谈论要雄辩有力,既不要虎头蛇尾,也不榨菜洞无物、冗长拖沓。


假若你是布道者,必须熟背经书,能大量引经据典。千万不要站在宣讲台上同人论争、驳辩。除非你确知你的对手十分虚弱时才可以这样做。


当你站在宣讲台上时,任何情况下都要处于主动。要成为问询者,而不被人质询。你的言辞应雄放生动。须知:与会者都是些无知愚氓,你凡想宣传什么,不必有所顾忌。但是你须身洁衣净,能振奋起与会信徒们的感情,做到一呼百应,气氛热烈。如:当一天和尚撞一天钟们偷潸泣涕时,你也应不时地抛洒泪滴。


当你开讲之后,不要有任何的惧意,要大声地赞颂真主和先知,以激扬的语调念诵“万物非主,唯有真主”。站在讲坛时,不要情绪低沉、额头紧蹙、祈语冰冷,否则,你会把整个会场的气氛影响得十分冷清。正如人们所说:“悒郁者会把一切都变得悒郁。”你的讲述应当有声有色。在气氛热烈时,不要很快把它冷落下来。对于听众要缌观察。娄他们欲刨根问底时,你则要引经据典。看他们举不浓时,你应讲述故事。你要能及时了解他们的所想所思。


当你站到听众面前时,不要胆怯。只要以最情辟的语言宣教,人们自然恭听。由道者要谨慎从事,随时应付人们的提问。当你不便于回答时,不必硬着头皮回答。人们对你所提出的问题,凡你所知道的,便给予答复。不知道的便说:“对这要瓣问题不宜在宣讲台上轵表来我家吧!


在家里同你细谈。”实际上谁也不会为这问题而专程拜访你的。


假若有人有意挑衅,给你烈军属了许多纸条。你可读它几个,然后说:“只有迷误者和异教徒才这样发问。这显然出自异教徒之手。”于是人们将异口同声地骂:“该死的迷误者和异教徒!”此后,谁也不敢再向你提问了。


在会上你讲了哪些话应当记清。前面已经讲过的后面不要再重复。在你宣讲时要始终情绪饱满。


在城里你不要久留。否则游方僧和卜算师将会登门化缘,死皮懒脸地同你纠缠。


你要维护布道者的尊严。经常沐浴净身、保持衣服整洁。使外表端庄、内心虔诚。你要永远恪守教律。如当祈褥和斋工戒时,要祈语真诚、行善积德。


不要在市场上闲逛,在人群中挤来挤去。以保持人们对你的尊敬。


不要同恶人打得火热。举止要文明谦谨,这点我在另外的地方曾提过。不要孤标傲世,说谎编人、行贿受贿。为人应当正直诚恳,做一个公正的学者。


应当热爱知识。对你所了解的事物,要能用最美的语言描绘。以免因自己的宣讲枯燥无味而感到羞愧。


应以对主敬畏的心情谈话、宣讲,要使人们充满希望。既不能使人们对至尊的、大慈大悲的主感到捻,也不要无所约束地许诺人们会升天堂。


应当多谈那些你所精通,能施展才华的内容。为要去进行理由不足的争辩,因为其结果会使你懊丧羞赧。


分章当你的法学职称晋升为一级,成为正式法官时,就应象其他执法人那样稳重而沉着,机警而敏锐。并且头脑清醒、富于远见、体察民情、掌握政策。还要谙熟教义、了解各个教派、教团、宗族的结构、规章和态度。


要能做出正确的审判决定。假若受害者提出诉讼时,不要无根据地将他驳回,以致逼得他有冤难鸣。应当为他申张正义。要能充分发挥智谋,做出公正的审判。


故事在塔布列斯坦有个大法官名叫阿布阿巴斯鲁扬尼。他心地纯正、识广学深、清谦克已、远见卓识、办事精明。一天,他正端坐堂皇上,一个人前来递状告发某人诳骗他一百迪尔金币。法官提审被告,被告矢品否认。法官于是反问原告:“你有证据吗?”答道:“没有。”法官说:


“那么就让他起誓吧!”原告便哭了起来,啜泣说:“仁慈的法官啊!你让他发誓,他会谎话连篇而无所顾忌。”法官说:“我不能背离教律:或者你拿出证据,或者听他的誓言,别无他法。”那人在法官面前贴膝跪下,声嘶力竭地说:“想想办法吧,法官啊!我找不到证据,就让他起誓吧!我白白地受了损失,我是受害者。你可要为我想想啊!”


从这个人悲忿的哭声,法官明白了理在他这一面。便说道:“先生啊!你是怎样把钱借给他的?请原原本本讲出来,让我听听看到底是怎么回事?”这个被坑骗的人说道:“祈愿法官长寿多福!我和此人是多年好友。不知怎么他爱上了一个婢女,价值达一百五十个迪纳尔金币。而他手磁的钱不够,不知如何是好,昼夜神魂颠倒、哭泣不止。一天,我去探望他,带他到郊外散心,在一个僻静处坐了下来。他同我谈到这个婢奴。只见他满面泪光、下分痛苦,便引起了我的同情。他是我二十年的老友啊!于是我便说:‘某人啊!人的钱不够,我的钱也不多,看来任何人在这方面也帮助不了你。但是多年来我积蓄了一百迪纳尔,这是我的全部财产。我把这一百迪纳尔借给你,蓁的部分你自己填补上,就把晕个婢奴买下来吧!你可以和她同居一个月,一个月后再把她卖掉,把钱党政军给我。’这个人立即扑膝跪倒,对我发誓说:‘只一个月,一个月后哪怕专职本我也把她卖掉,将钱还给你。’于是我慷慨解囊,把钱给了他。我在等待着,而他————至尊至伟的主啊!————已经四个月过去了,既不还我钱,也不卖掉那个婢奴。”


法官问道:“你在什么地方把钱交给他的?”答道:“在一棵大树下。”法官说:“既是在大树下,我怎么说没有证据呢?”于是对被告说:“你坐在我这里别动。”转身对原告说;“不要烦恼了,到那棵大树下面伏跪祈褥,为穆圣(愿他和他的家族有福和安息)祝福。然后对那株树说:‘法官在召唤你,来吧!来做我的证人。’”被告人暗自窃笑,法官虽已窥见,却未露声色。原告说道:“法官啊!我担心那株树不会听众我的指挥而前来。”法官说:“你把我的这块印带去,对大树就说:”这块印是法官的,他求你去一趟,请你亲自为这问题作个证!‘“于是那人拿走了大印。而另外一个人就坐在法官跟前。法官开始审理其他案件,并不瞧他一眼。只有一次偷空问他:”某人到那里了吗?“这人回答道:”还没有呢。“法官又继续自己的工作。


那个原告拿着官印给大绎看,并说:“法官在召唤你。“他在媾坐了许久,树也不给个回音。他十分伤心,只好回来,对法官说:”法官啊!我去了,也出示了大印,它却不来。


法官说:“你右认为树能自己走来作证就不对了。“转身对被告说:”把这个人的钱交出来吧!否则,你卖掉婢奴,用这金钱还全。“那人说道:”法官啊!我一直坐在这里,并没见到什么树来啊!“法官说:”对的,树是没有来。但是假若你并没有在那棵树下从他那里拿走金钱,当我问你‘那人到了那株大树下没有‘时,为什么你不反问’哪株大树‘[呢?我并不知道他到那里去了啊!“于是那人不得不取来金钱,交还原主。


并不是所胡判决都能从书中找到根据。还必须自己发挥智慧,动脑筋,想办法。


当你在家时应当和蔼谦逊。但是到了审判厅就要正襟危坐、眉尖若蹙、威严不笑、冷峻庄重、令人生畏。要少说而多听,但不要在听取证词、进行审判时郁闷不乐,面带忧色,表现得急不可耐。遇到问题时不要过于自信,一意孤行。而要同精通教律者商量,直到情况明朗后为止。


并且所做判决应符合教义和教律。我说过:“应当充分运用自己的经验,使判决同教规相符。“许多案件的审理,在司教者看来困难重重,而在法官眼里却易如反掌。这是由于法官既懂法,又精通教典的缘故。作为法官,既应是经学家,又是法官;既谙熟法规,又虔诚敬主。


但是在几种情况下不要开庭审判:当又饥又是渴时,或刚从浴室走出时;或心情忧烦苦闷时;或欲行房事时。


对于能言善辩的辩护律师,不要让他在审讯时不着边际地大谈自己所了解的细节、见闻、以及个人经历等等。辩护内容不要过分琐碎冗繁。


否则,还不如不进行辩护。应当要求他言简意赅,尽快地拿出证据,立下誓辞。


当碰到身为富谊,但却厚颜无耻的人时,应当充分运用自己的经验,并耐心地了解,避免犯任何过错。不要把问题看得过于简单容易。


当好的谋士不在身边时,不要轻易决断。而一旦判决,就要有绝对的效力。


不在十分必要的时候,不要亲自起草书信和命令。以使自己的所写字字如珠玑,所说句句是真言。


最好的法官应当既能判决果断,又能笃信真主。假若不具备这样的能力,不能使这两方面结合,没有驾双一切的军人作风,还不如去经商为好。不论经营什么都可以,只要能赚到钱,就会受到人们的羡慕和赞誉。