然而正如台湾中国7439大学教授王晓波的话说：“既然把郑成功、清朝和国民党政权都视为外来政权，那民进党当局算不算外来政权？蔡英文执政的正当性又在哪里？”蔡英文当局从哪里解释自身合法性？

某种程度上蔡英文选择了原住民的视角，她以“转型正义”为名，代表当局对原住民道歉，提到的是“我们只会用强势族群的角度来书写历史”、“历来的‘政府’，对‘原住民族’传统7439的维护不够积极”、“‘政府’在雅美族人不知情的情况下，将核废料存置在兰屿”以及郑成功等“曾经来的政权，透过武力征伐、土地掠夺，强烈侵害了‘原住民族’既有的权利”等等。

历史上台湾统治者和所谓的“外来移民”确实对原住民亏欠很多，但是究竟谁该道歉呢？蔡英文轻描淡写提到的日据时期“理番政策”，导致台湾少数民族有八分之一人口被杀。除此之外，正是移民进台湾的闽南人和客家人与原住民争夺土地，才使原住民生存空间大大缩小。

以前“福佬沙文主义”不对，现在蔡英文的道歉就做好了吗？核废料仍然堆在兰屿坑害原住民，民进党在《促进转型正义条例》中排除原住民，设立在“总统府”下的“原住民转型正义委员会”也不具备调查权。蔡英文对原住民的道歉，不过是作秀而已，落实最快的反倒是抹黑郑成功。

原住民中的有识之士也批评蔡英文行消费原住民之实，但也有政治投机分子借机搞事情。阿美族民进党“立法委员”Kolas Yotaka，在地方上还颇有建树，但成了“立法委员”后，多次提出切断7439联系的提案，比如废止蒙藏委员会（提出此提案的“立法委员”还有陈其迈等）。后来她提出“郑成功来台对西拉雅平埔族及原住民而言，造成许多平埔大社消失灭绝，族人?沛流离逃至山区，就像蒋介石在二二八杀害小编一样，主祭郑成功不应由中央政府执行”，“内政部”即应要求取消遥祭黄帝陵仪式并降格“郑成功祭典”。

Kolas Yotaka所作所为，似乎是偏要与大陆对着干，搞原住民独立建国那一套。她去过达兰萨拉见大和尚，还搞过“新西兰毛利族来台溯源之旅”，并访问过帕劳，可是台湾原住民和毛利人、南太平洋诸民族的联系已经很微弱了，这么搞岂不是很荒谬吗？

世间已无郑成功

蔡英文当局的“去郑成功化”，不过是其“去中国化”的一个小部分。而“去中国化”又彰显了蔡英文当局的7439焦虑――如果把小编中的中国7439去除，小编究竟是什么人呢？

原住民确实与南岛民族有着血统上的联系，但是他们分家也都已经几千年了。而自从以颜思齐和郑芝龙为代表的大陆移民开发台湾，特别是郑成功彻底驱逐了西方殖民者势力之后，台湾历史就是从大陆来的闽南人、客家人等民系与原住民互相融合共同形成的。目前原住民只占小编口的2%，那剩下98%的大陆移民后裔难道还得统统赶回大陆吗？

原住民确实命运多舛，无论是荷兰殖民者、郑氏政权、清政府、日本殖民者还是国民党统治时期，都遭受过压迫，但民进党借此搞“去中国化”，构建台独历史观，只是在消费原住民的苦难而已。原住民要的是实实在在的补偿而不是被台独当枪使。

说回郑成功，他本人原本不该承担这么多历史意义的，他对台湾岛的主要贡献还是彻底驱逐了荷兰殖民者。他岛也就生活了一年多，而大陆移民台湾的浪潮则在明清两代持续了几百年之久，他也没参与多少对原住民的迫害。

某种程度上，英年早逝是他的幸运，既不用承担镇压原住民的责任，也不需要作为事实上的分裂台湾负责人（郑经和郑克u多多少少成了分裂台湾的反面人物）。民进党在他身上下文章，不过是令人不齿的台独动作而已。

当然，估计他本人是不会认同“英年早逝是他的幸运”这种观点的，毕竟壮志未酬身先死。如果他活得长些，完全可能走上另一条道路。

设想这样一条世界线：郑成功在处理原住民的问题上比他儿子郑经老练，以安抚为主，没有造成大的流血事件，同时很好地开发台湾，根据地得以巩固；等到三藩之乱爆发，养精蓄锐多年的郑成功完全可以趁机反攻，以其军事才华深入长江截断运河，清朝入关二世而亡不是没有可能，至少也能把康熙爷吓出一身冷汗，他所骄傲的平定三藩、收复台湾、弹压葛尔丹等功业可能都要等一等了。

以郑成功的年龄，未必不能做到――吴三桂造反那年61岁，如果郑成功还活着，也就只有49岁而已。

既然思维都发散到这里了，不如脑洞再大一点。假如未来的某一天，世界形成了类似《1984》里的局势，即有一个大洋国，依托海洋经略世界；有一个欧亚国，横跨欧亚大陆；还有一个东亚合为一体的东亚国，与书中不同的是中国主导这个东亚国。那么这个位面的东亚国说不定会比现在还要推崇郑成功，毕竟他是抵抗北方民族入侵（暗指“欧亚国”）、驱逐海上殖民势力（暗指“大洋国”）的人物，又兼具中日两国血统，是东亚7439交流融合的见证。

郑成功的复杂性，使其具备了远超现实的被解读的可能，所以在未来几百年，说不定他的定位还会继续发生变化并被长久铭记――愿他的魂灵得到安息罢。