自古以来，宗教与艺术密不可分。西方因宗教而生辉煌的绘画、建筑史，而在中国这片古老东方土地上，围绕着宗教则出现了许多惊为天人的工艺艺术品。

瓷都景德镇中，曾经每天有成千上万件陶瓷菩萨、佛像被制成运往世界各地；浙江东阳这个木雕之乡，光是做佛像木雕这一项就能养活一村人；而在偏远的西藏地区，藏传佛教这一棵枝繁叶茂的大树下更是结出了锻铜、唐卡、经板雕刻等等工艺硕果。

在西藏，随处可见大大小小的经院寺庙。而每座寺庙中必有供佛，这些佛像基本都是锻铜镀金而成。大的可至两三层楼高，恢宏壮观而威严震撼；小的佛像只有一个巴掌大，精巧细致又栩栩如生。

十四至十五世纪西藏丹萨替寺鎏金铜胜乐金刚像

在西藏兴建寺庙的时代，几乎每一个村落都有几家锻铜佛像的工艺作坊，锻铜师傅以自己的作品能被知名寺庙认可为豪，生出了无数手艺过人的锻铜匠人。

时至今日，西藏依旧有还在锻铜佛像的匠人，只是人数已锐减至踪迹难觅了。

位于西藏达孜一个小山沟中的白纳村就是一个保留着锻铜工艺的村子，而村中的土旦次仁师傅，便是藏区最著名的锻铜大师之一。

土旦次仁今年刚满30岁，却已经为拉萨的大昭寺打造过两尊巨型佛像了，这在锻铜界是很多老师傅终其一生也没能获得的荣耀。

土旦次仁大师

在西藏这片原始而淳朴的土地上，很多工艺保有着它们原有的样貌与运作方式。像土旦次仁这样的锻铜师傅在白纳还有许多。

不同于以前分散在各地，今天很多各种各样的手艺人聚集到白纳，西藏大地的残存的点点工艺火苗似乎在这里聚集着试图延续传承。

在这个没有高楼大厦，未经商业开发的地方做手工艺，自然意味着不会有复杂的商业经营模式。不用给自己的作品打广告，不用为了竞争而费尽心机地进行价格战，所有人都在默默地潜心钻研技艺。

他们就如同与世隔绝之地的修行者一般，接到订单就按客户的要求制作，没有订单就做自己想做的，再等待将它们卖出去或者送出去的时机。

藏区另一位大师 尼玛的作品

锻铜佛像，要经过画稿、制模、锻压、锻造及焊接组装几个步骤。

画稿是很多工艺设计的基本功，一件作品的水平高低很多时候就是从最初的那一张画稿开始的。土旦本人就是一个绘画的能手，在大大小小的各种图纸上设计各种佛像的合适画稿对他来说是轻车熟路的事情。

设计完成后使用金属锌制作模板，以后就可以重复制作。浇筑的模具当然还需要匠人使用锤子凿子等工具细致地敲打出各处细节，才能正式投入使用。

设计图稿中的土旦次仁

紧接着裁剪出要用的铜片，在锻压机上用模板压制出铜片的形状。此时的铜片还只有大致形状，在经过高温加热改变它的延展性及可塑性之后才能进入最重要的敲打锻造阶段。

有了大轮廓后，接着一锤一锤地敲打出作品的细节。在敲打的过程中铜片逐渐变硬，光泽也渐渐展露出来。