第10章 处世待人(2)

作者:汤勇

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类型:都市·校园

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更新时间:2019-10-06 16:27

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本章字节:11246字

裁判被迫重新给涅莫夫打了962分。可是,这个分数不仅未能平息观众的不满,反而使嘘声再次响成一片。这时,涅莫夫又回到赛场,举起右臂向观众致意,并伸出右手食指做出噤声的手势,然后将双手压下,请求观众保持冷静,给保罗·哈姆一个安静的比赛环境。涅莫夫的宽容,让中断了十几分钟的比赛,得以继续进行。涅莫夫虽然没有得到金牌,但他仍是观众心目中的“冠军”,他没有打败对手,但他却以自己的宽容征服了观众。


宽容是一种豁达和大度,它是比海洋和天空更为博大的胸襟,是宽广和宽厚的叠加、延续和升华;宽容是一种高尚的品德,它犹如一泓清泉浇灭怨艾仇恨之火,使冲突化为和气,使干戈化为玉帛,使祥和遍布人间,使美德流芳于世;宽容是一种深厚的涵养,它能陶冶人的情操,带给人们心理的宁静和恬淡;宽容是一种善待生活、善待他人的境界,它不但可以改善与他人、与社会的关系,还可以使心灵得到慰藉与升华。宽容犹如栽花,它能使人生路上减少荆棘,回报你的定是姹紫嫣红;宽容好似助力,它能产生强大的凝聚力和感染力,给自己赢得一个轻装出击的动力;宽容更像润滑剂,它能融解人际间的冰块,使彼此具有更多的信任与爱戴。宽容的内容无所不包,面对胜利者,我们要宽容其功;面对失败者,我们要宽容其败;面对发财者,我们要宽容其富;面对贫穷者,我们要宽容其贫;面对别人的优点、强势,我们要宽容其长;面对别人的缺点、不足,我们要宽容其短;面对别人咄咄逼人的言辞,我们要宽容其言。宽容,不是无原则,不是无限度,宽容也不是宠爱,更不是纵容。宽容只是使自己摆脱荣辱与斤斤计较的心态,拓展凡事都耿耿于怀的狭窄心胸。宽容是相互的,西方有一条为人处世的“黄金规则”:你待人当如人之待你。要想别人宽容自己,自己就应该宽容别人。宽容不会失去什么,相反会真正得到很多,它不但使你得到一个人,更重要的是使你得到一个人乃至更多人的心。宽容需要一种胸怀,一种“大肚能容,容天容地,于己何所不容”的宽广胸怀,一种“大肚能容,容天下难容之事”的博大胸怀,一种“将军额头跑得马,宰相肚里能撑船”的坦荡胸怀。


宽容有度,宽容无价,宽以待人,这是人生处世的基本法则,也是宽容的最高境界。让我们在生活中多一些宽容吧!


付出的回报


巴勒斯坦有两个海,一个是淡水,里面有鱼,名为伽里里海。从山脉流下来的约旦河水带着飞溅的浪花,成就了这个海,它在阳光下歌唱,人们在周围盖房子,鸟类在茂密的枝叶间筑巢,每种生物都因它而幸福。约旦河向南流入另一个海,这里没有鱼的欢跃,没有树叶,没有鸟类的歌唱,也没有儿童的欢笑。除非事情紧急,旅行者总是选择别的路径。这里水面空气凝重,没有哪种动物愿意在此饮水。这两个海彼此相邻,何以又如此不同?不是因为约旦河,它将同样的淡水注入。不是因为土壤,也不是因为周边的国家。区别在于,伽里里海接受约旦河,每流入一滴水,就有另一滴水流出,接受与付出同在。另一个海则吝啬地收藏每一笔收入,每一滴水它都只进不出。


一个寒冷的夜晚,一个名叫爱德华的穷学生为了积攒学费正挨家挨户推销产品。劳累一天的他又冷又饿,但他口袋里只剩下可怜的一毛钱,他决定向眼前的一户人家讨点饭吃。门开了,一位漂亮的女孩出现在他面前。女孩看到他那疲惫的样子,猜想他一定是又累又饿,于是端来一大杯热乎乎的牛奶。他一口气喝完牛奶,然后问:“应付多少钱?”女孩笑着回答:“妈妈说,帮助别人,不图回报,这牛奶不收钱。”离开了女孩的家,他感到浑身有使不完的劲,刚才还打算退学的他,此时忽然坚定了信心,一定要好好完成学业。若干年后,送牛奶的女孩得了一种怪病,当地医院无法治疗,家人便把她送到大城市的一家大医院,凑巧的是当年的爱德华正是这家大医院的大名鼎鼎的医生,他又恰好是这个女孩的主治医师。当他认出这个女孩就是当初帮他的恩人时,便决心竭尽全力来治好她的病。在他的精心治疗和护理下,女孩的病终于好了。家人面对高昂的医疗费,正束手无策时,医院将已付费的通知单递了过来。女孩看后惊呆了,这张由爱德华医生亲自签字的付费单上,在医疗费一栏里竟然填的是:一大杯热牛奶。


付出是收获的基础,是成功的前奏。付出既是一种艰辛的过程,又是一种高尚的品德。付出需要毅力,付出需要爱心,付出需要修养,付出需要勇气。


现实生活中,很多人只是希望拥有美好的生活,总是期盼取得巨大的成就,总是渴求走向一个又一个的成功,但他们都不愿意为此付出代价,很多人甚至连一点儿的付出都不愿意,这无异于指望地上产金条、天上掉馅饼,不亚于痴心加妄想,白日做美梦。事实上,任何东西只有先从你这儿流出去,才会有其他东西流进来,你要得到多少,你就必须先付出多少。


“投之以桃,报之以李”,“滴水之恩,涌泉相报”。很多时候帮助别人,并不意味着一定会失去自己,你帮助别人得到了所需要的东西,你也可能因此得到你想要的东西。有时尽管你付出的并不多,但在关键时候你却有可能得到巨大的回报。当然,有时候,你的付出并不一定都能得到回报,当你的慷慨付出没有能得到回报的时候,你仍要毫不气馁地付出更多更美好的东西。只要你具备了这种品质,最终的回报肯定是必然的。容纳别人,释放自己,不斤斤计较,生命的活力才将长存。只想索取,不肯付出,最终将一事无成,一无所获。绿树接受阳光和雨水,蓬勃生长,送一片绿荫给人们,人们欣喜,绿树幸福。做一个快乐的付出者吧!


拒绝冷漠


一只善良的老鼠发现农夫的妻子在家里安了许多捕鼠器,它担心其他的动物会受到伤害,便急忙跑到左邻右舍去提个醒。它先来到鸡舍,对鸡说:“可要当心,主人安了很多捕鼠器。”没等它说完,鸡便若无其事地说:“这是针对你来的,与我们有什么关系,不必大惊小怪。”


老鼠又把这一消息告诉了羊,羊“咩咩”地叫了几声,像是在嘲笑老鼠,然后漫不经心地说:“老鼠兄弟,那是捕鼠器,又不能把我怎样。”老鼠见大家不领情,它还是不灰心,又找到牛,牛听了,不无嘲讽地说:“简直神经病,小小的一个捕鼠器,我一抬脚,就可以把它踩个稀烂。”善良的老鼠这下彻底灰心了,它没想到好心却换来了大家的嘲笑和讥讽,于是不再去警告其他动物,只好沮丧地躲到洞里,慎之又慎地过着担惊受怕的日子。没过几天,有一间房子里的捕鼠器发出了声响,农夫的妻子听到后,便意识到捕鼠器已捕到了老鼠,于是举起昏暗的油灯前去查看,昏暗中她看不清捕鼠器夹住的是一条毒蛇的尾巴,她弯下身子去取捕鼠器时,反被毒蛇咬了一口。天亮之后,农夫赶紧把妻子送到医院里抢救,医生竭尽全力,可妻子还是高烧不退,一直处于昏迷状态。农夫为了给妻子补充营养,便把家里的鸡杀了,给妻子炖汤喝。热心肠的邻居们听说此事,都前来看望,为了款待他们,农夫把羊杀了。后来,由于蛇毒攻心,妻子不治而死,乡里乡亲都来参加了葬礼,农夫又把家里的牛杀了,用来招待大家……冷漠是罪恶的一种表现,是一种同势利、嫉妒、贪婪一样可怕的情感。冷漠的背后是信任感的缺失,是人间真情的丢失,是人性的完全丧失,是社会伦理的遗失。有人说,爱的反面不是恨,而是冷漠;美的反面不是丑,而是冷漠;生的反面不是死,而是冷漠;信仰的反面不是异端,而是冷漠。冷漠的起始是无情,冷漠的手段是残忍,冷漠的结局是心死。冷漠的人,是永远也享受不到快乐的心情,合作的愉快,互助的力量,幸福的自由。一个民族的进步发展,一个人真正的价值回归,太需要对生活的热情了,冷漠只能使世界变得越来越残酷无情,只能让人变得越来越消极势利。拒绝冷漠,人与人之间多一份关爱和真情,少一份猜忌和冷峻,世界才会变得无限美好,人们的关系才会变得更加融洽,人生才会不断超越自我,社会才会和谐进步。拒绝冷漠,需要的是勇气和智慧,需要的是爱心和热情,需要的是气度和胸怀,需要的是“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的信念和境界。拒绝冷漠,不是狂呼乱叫,不是装腔作势,不是热衷名利,而是一种实实在在的价值追求,一种生命奋进的原动力。


拒绝冷漠,就是拒绝恶行,就是张扬善举,就是呼唤爱心。


远离势利


中唐王播少年时孤苦贫穷,曾寄居扬州惠昭寺,天天跟着僧人们一起吃斋饭,时间长了,僧人们的嘴里不说,心里便生出厌烦。当时吃斋饭以敲钟为号,终于有一天,等王播听到钟声赶去用斋时,发现斋堂里已空空如也,原来和尚故意捉弄他,他们吃完了斋饭才去敲钟,王播又饿又气又羞,决定离开寺庙另谋出路。二十多年后,王播通过努力,果然大有出息,他做了唐穆宗的宰相,并出镇淮南节度使,得以旧地重游。王播特意来到惠昭寺,寺里老和尚记得当年这位蹭饭者,便告知主持。主持连忙前去拜见,并盛情款待,同时下令把王播当年题在墙上的诗句都用碧纱罩起来。王播看到这些被碧纱罩着的诗,感慨万千,于是在原处又题了两首。一首是:“二十年前此院游,木兰花发院新修。如今再到经行处,树老无花僧白头。”第二首诗:“上堂已了各西东,惭愧■梨饭后钟。二十年来尘扑面,如今始得碧纱笼。”


题罢,王播扬长而去。


明朝冯梦龙《古今谭概》里讲了一个姓吴的读书人,年纪很大了,却越来越趋炎附势。有一次,姓吴的读书人应邀参加一宴会,看到一平民打扮的人最后才到,便对那人非常傲慢,很不情愿地向他作了半个揖。过了一会儿,他看到主人对这个平民打扮的人极为恭敬,内心感到很纳闷,便悄悄地问了问别的客人,才知道这位平民打扮的人原来是著名戏剧家张伯起。便对刚才的失礼甚是后悔,于是满脸堆笑地走上前去,想再作一个揖以献殷勤。张伯起看到他前倨后恭的样子,感到非常恶心,便笑着阻止道:“我刚才已经受了先生半个揖了,敬请你让我把这半个揖还给你吧,我再不敢烦劳你的礼了。”


势利,是一种低下的为人所不齿的人格;势利,是一种扭曲的让人作呕的心态;势利,是一种卑劣的令人唾弃的行径。


势利者,是“小人”“势利眼”“见风使舵”“趋炎附势”“人走茶凉”的代名词;势利者,是爬、钻、谄、吹、拍、捧的最好伙伴;势利者,是世人鄙弃和口诛笔伐的对象。范进未中,岳丈叫他“撒尿自照”,中举后则说“小婿这等相貌”,是十足的势利;苏秦先落魄而后相六国,其嫂“前倨而后卑”,是典型的势利;廉颇失势时,“客尽去”,官复原职后,“客又复至”,是明显的势利。势利者,就人格而言是卑下的,就目光而言是短浅的,就感情而言是虚假的。


势利者,有可能得利一时,如意一刻,横行一阵,但那种失去人格的依附,不讲道德的攀爬,没有原则的吹拍,只能带来众叛亲离,千夫所指,只能造成世风低俗,人性丧失。势利者的字典里,是永远也找不到“自尊”“感情”“患难相交”“荣辱与共”“风雨同舟”这些词的。势利者的语言中,一定会有很多“哎呀,早知道他有今天,当初,我该……”这样的悔恨。势利者,永远不可能得到真正幸福,他们没有闲着的时候,整天绞尽脑汁,察言观色,辨别风向。这种人,活得既苦又累,哪有什么幸福可言?势利者,永远不可能找到自己的位置,对比自己强的人可以陪以“甜甜的微笑”,可以变牛做马当孙子,对比自己弱的人是“横眉冷对”,甚而至于摇头一变成爷爷。这种人,高贵者他不配,低贱者他看不起,他究竟算作什么?只有势利者自己最清楚。


人,一旦戴上势利的眼镜,再优秀都会打折。人,只有远离势利,才会成为一个高尚的人,一个受人尊敬的人。


抛弃偏见


一群昆虫聚集在一起搞联谊,它们一边开心地吃着可口美味的食物,一边兴奋地聊着天。一会儿,它们就把准备的汽水喝了个精光,不少昆虫口渴难耐,它们商量着派一名代表去买汽水。而卖汽水的地方离聚集地还很有一段路程,小虫们认为要急于解决口渴的问题,必须要派一名跑得特别快的代表,才能尽快地买回汽水。最后经过大家一致商议,认为推选蜈蚣比较合适,因为它们都觉得蜈蚣的脚特别多,跑起路来一定会特别快。蜈蚣也毫不推辞,欣然受命,便带着大家的希望出去买汽水了。可过了很久,蜈蚣还没回来,很多小昆虫口渴得都忍不住了。情急之下,螳螂自告奋勇地跑去看个究竟。它一推开门,才发现蜈蚣还蹲在门口正慢条斯理地一只一只地穿鞋呢!


一教授在一新装修的教室里上课,面对新桌椅、新讲台、新白板,教授心情特别好,大家听得也很认真。但第一次用新白板,字写上后竟然很难擦干净,教授讲了两个小时课,白板已是污迹斑斑,教授也擦出一身汗。学生们议论纷纷,有的说,厂家生产的白板质量太差了。有的说,采买白板的人心太黑了,明明是伪劣产品,偏偏要去买。还有的说,肯定是有人吃了回扣。有一位心细的同学看到白板的边上有点儿不对劲,便走上讲台,在白板的边上轻轻一抠,结果撕下了一张薄薄的透明的膜。原来,教授是在用来保护新白板的塑料膜上写了两个小时的字,上了两个小时的课。


偏见是世俗的同伴,是罪恶的种子,是无知的代名词。偏见是正义与高尚的对立面,是无能之辈心里生长出来的一串串病灶与毒瘤。偏见能蒙蔽一个人的眼睛,使你看不到生活中的阳光和彩虹;习惯势力可以产生偏见,心胸狭窄可以滋生偏见,片面浅薄可以衍生偏见,自私自负可以萌生偏见。


抱有偏见的人,经常都是非常固执的。偏见使其固执,固执又加深了偏见。倘若别人对你抱有偏见,最好你不要多解释,最好的解释就是时间和行动。人与人之间多一些沟通与了解,多一些宽容与慈善,多一些包容与博爱,少一些成见与偏颇,少一些嫉妒与仇恨,少一些封闭与冷漠,偏见就会灰飞烟灭,就会一去不复返,偏见就没有存在的土壤与市场。把心系于远方,把目光投向海洋,不计较于偏见,不左右于偏见,不屈服于偏见,我们应该有十年后回头笑看偏见的气度与雅量。


嫉妒的毒瘤


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