第18章 有血有肉的语言

作者:向荣

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类型:都市·校园

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更新时间:2019-10-06 16:23

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本章字节:5628字

作者:(法)蒙田


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米歇尔·埃康·德·蒙田(15331592)法国文艺复兴时期最着名的思想家和散文家。出身新贵族,祖上是波尔多市的富商。蒙田曾担任法院顾问,当过波尔多市市长。后辞职回乡,深居简出,闭门读书。此后,也曾游历瑞士、﹑意大利等国,考察各地人情风俗。


从一五七二年开始,蒙田将读书心得、旅途见闻和日常思索笔之于书,日积月累,写成着名的《随笔集》两卷,于1580年出版。1588年,经作者修订的《随笔集》第2卷和新着《随笔集》第3卷问世。几百年来,蒙田的《随笔集》对欧洲乃至世界都产生过很大影响,英国的培根﹑、莎士比亚以及法国18世纪的启蒙主义运动都反映出蒙田的思想影响。他是文艺复兴时期推动人文主义思想向前发展的思想家和作家。


内容精要


蒙田的《随笔集》共107篇,各篇长短不一,长达十万余言,短则千把字,结构散漫自然,内容却包罗万象,大至社会人生,小至草木鱼虫,远至异国他乡,近到古堡书房,无所不谈,无话不说。尽管如此,《随笔集》的内容概括起来主要有三个方面:1畅作者对自我的书写和表达。他在《随笔集》的卷首语中就告诉人们,他为了让大家了解他的为人和个性,他要描述自已,把他简单﹑自然和平凡的生存方式,他的弱点和天然本相,在书中活生生地表现出来。《论闲逸》便讲述他对优游自在的休闲生活的看法;《论哲学即是学死》通过大量的旁征博引,讲述了他自已的人生哲学;而着名的《热爱生命》则表达了他对生命价值和意义的独特思考。2畅作者对古代作家及着作的心得和由此而来的思想感情。如《论隐逸》,他就通过和征引古代诗人贺拉斯、维琪尔、柏尔斯、鲁克烈斯等人诗歌,阐明了人之隐逸的真正目的和正当途径。3畅作者所理解的现实世界。如《新旧世界》一文,描述了他对美洲大陆土着民族的认识和理解,真诚地讴歌了他们勤劳智慧的品格,并且深刻地批判了殖民主义对他们的无耻掠夺和欺骗。


蒙田的散文传达出明显的怀疑主义和人文主义思想。“我知道什么”是蒙田在《随笔集》中反复强调的一句名言,他告诉人们:人的认识没有穷尽真理,对真理的探索是一个连续不断的漫长过程,一个世纪不能认识的事物,后来的世纪会认识的。他的怀疑主义矛头直接指向了中世纪教会的经院哲学;另一方面,他在《随笔集》里针对教会对人的压制,提出了宽容的理念,对人们追求世俗幸福和享乐的愿望表示同情和理解,并且还指出个人的幸福同其他人的幸福,同社会的利益是完全一致的。他说:“一个在生活中不为别人着想的人也不会为他自身着想。”所以,在蒙田的散文中,个人和社会达成了和谐一致。


精彩片段


热爱生命


我对某些词语赋予特殊的含义,拿“度日”来说吧,天色不佳、令人不快的时候,我将“度日”看做是“消磨光阴”,而风和日丽的时候,我却不愿意去“度”,这时我是在慢慢赏玩、领略美好的时光。坏日子,要飞快去“度”;好日子,要停下来细细品尝。“度日”﹑“消磨时光”的常用语令人想起那些“哲人”的习气。


他们以为生命的利用不外乎在于将它打发、消磨,并且尽量回避它,无视它的存在,仿佛这是一件苦事、一件贱物似的。至于我,我却认为生命不是这个样的,我觉得它值得乐颂,富有乐趣,即便我自己到了垂暮之年也还是如此。我们的生命受到自然的厚赐,它是优越无比的,如果我们觉得不堪生之重压或是白白虚度此生,那也只能怪我们自己。


糊涂人的一生枯燥无味,躁动不安,却将全部希望寄托于来世。


……


(选自《有血有肉的语言》,梁宗岱等译,西苑出版社)


名言佳句


我凭自己的切身经验谴责人类的无知。我认为,认识自己的无知是认识世界的最可靠的方法。那些既已看到自己或别人的虚浮的榜样还不愿意承认自己无知的人,就请他们听听苏格拉底的训诫去认识这一点吧。(《众师之师》)


灵魂如果没有确定的目标,它就会丧失自已,因为,俗语说的好,无所不在等于无所在。(《论闲逸》)


赏析


蒙田生活在一个新旧交替的转型时代,当时的法国社会摆脱了中世纪的黑暗统治,人的个性和人的理性已经觉醒,神权观念和经院哲学遭遇到空前的质疑和批判,蒙田在《随笔集》中表现出来的怀疑主义精神就是对宗教迷信、偏见和迫害的否定,他在随笔中表示要揭去事物和人的假面具,重新审视一切。


尤其值得注意的是,蒙田的远见卓识不仅在于他否定宗教迷信,还在于他已经预见到正在形成的资本主义社会的虚伪和矛盾,并对资本文明的掠夺性与贪婪性进行了分析批判,表现出一个人文主义作家对人类命运的深刻忧虑和宏大思考。


《随笔集》的博大深邃也表明,蒙田是一个特立独行、勤于思考的伟大的哲学家。蒙田的随笔虽然包罗万象,但说到底仍然是要表达他的人生哲学。他的人生哲学绝不是人云亦云的东西,而是源自生活经验并提升而成的思想结晶。俄罗斯着名作家赫尔岑曾经说过,蒙田的人生哲学是“基于生活和自我思考,基于对往事的总结,部分地也是基于对古代作家的理解和长期实际研究之上的自由观点。这种观点直截了当地面对着生活,从生活中汲取材料,得出看法”。所以,面对生活﹑面对现实、面对自我是蒙田随笔的写作资源和根本立场,正是这种写作资源和根本立场使他的随笔达到了天马行空、随意挥洒、汪洋恣肆、行云流水的自由境界;与此同时,又使他的随笔具有一种真实自然的亲和力,娓娓道来犹如清风悦耳,谈人生、谈自己、谈他人、谈社会、谈自然、谈历史,无所不谈却不枯燥饶舌,能给我们许多的启示和悦愉,难怪《随笔集》几百年来其思想和艺术魅力不减当年,仍然广为流传。


《热爱生命》是一篇精妙的短文,只五百多字,便把一种极其智慧和达观的生命态度,表达得丰盈灵动,鲜活自然。文章一上来就开宗明义,肯定了生命的永恒价值,指出人的生命是大自然的厚赐,有无与伦比的优越性。惟其如此,我们应当颂赞生命,而不能虚度此生。然而,热爱生命并不等于要长命百岁。蒙田的理性主义精神启迪我们:人应当有达观的生命态度,因为“生之本质在于死”。也就是说,人终有一死,生于尘土又将归于尘土。因此,人就应有一种超越死亡的达观精神,既乐生又不惧死。不仅如此,人要真正享受生命的乐趣,还须讲究方法,因为生活乐趣的大小同我们对生活的关心程度是密不可分的。实际上,蒙田在这里已经触及到了一个现时代很流行的词,这个词便是:生命质量。


专家建议


蒙田的人生哲学里面多少有一种中庸的保守主义的东西,这与他个人的隐居生活不无关系。时应有一定距离。


推荐版本:《有血有肉的语言》,梁宗岱等译,西苑出版社出版。