卷136列传第二十四

作者:张廷玉

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类型:都市·校园

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更新时间:2019-10-06 21:04

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本章字节:51452字

【原文】


陶安(钱用壬詹同硃升崔亮(牛谅答禄与权张筹硃梦炎刘仲质陶凯曾鲁任昂李原名乐韶凤


陶安,字主敬,当涂人。少敏悟,博涉经史,尤长于《易》。元至正初,举江浙乡试,授明道书院山长,避乱家居。太祖取太平,安与耆儒李习率父老出迎。太祖召与语。安进曰:“海内鼎沸,豪杰并争,然其意在子女玉帛,非有拨乱、救民、安天下心。明公渡江,神武不杀,人心悦服,应天顺人。以行吊伐,天下不足平也。”太祖问曰:“吾欲取金陵,何如?”安曰:“金陵,古帝王都。取而有之,抚形胜以临四方,何向不克?”太祖曰:“善。”留参幕府,授左司员外郎,以习为太平知府。习字伯羽,年八十余矣,卒于官。


安从克集庆,进郎中。及聘刘基、宋濂、章溢、叶琛至,太祖问安:“四人者何如?”对曰:“臣谋略不如基,学问不如濂,治民之才不如溢、琛。”太祖多其能让。黄州初下,思得重臣镇之,无逾安者,遂命知黄州。宽租省徭,民以乐业。坐事谪知桐城,移知饶州。陈友定兵攻城,安召吏民谕以顺逆,婴城固守。援兵至,败去。诸将欲尽戮民之从寇者,安不可。太祖赐诗褒美,州民建生祠事之。


吴元年,初置翰林院,首召安为学士。时征诸儒议礼,命安为总裁官。寻与李善长、刘基、周祯、滕毅、钱用壬等删定律令。


洪武元年,命知制诰兼修国史。帝尝御东阁,与安及章溢等论前代兴亡本末。安言丧乱之源,由于骄侈。帝曰:“居高位者易骄,处佚乐者易侈。骄则善言不入,而过不闻;侈则善道不立,而行不顾。如此者,未有不亡。卿言甚当。”又论学术。安曰:“道不明,邪说害之也。”帝曰:“邪说害道,犹美味之悦口,美色之眩目。邪说不去,则正道不兴,天下何从治?”安顿首曰:“陛下所言,可谓深探其本矣。”安事帝十余岁,视诸儒最旧。及官侍从,宠愈渥。御制门帖子赐之曰:“国朝谋略无双士,翰苑文章第一家。”时人荣之。御史或言安隐过。帝诘曰:“安宁有此,且若何从知?”曰:“闻之道路。”帝大怒,立黜之。


洪武元年四月,江西行省参政阙,帝以命安,谕之曰:“朕渡江,卿首谒军门,敷陈王道。及参幕府,裨益良多。继入翰林,益闻谠论。江西上游地,抚绥莫如卿。”安辞。帝不许。至任,政绩益著。其年九月卒于官。疾剧,草上时务十二事。帝亲为文以祭,追封姑孰郡公。


子晟,洪武中为浙江按察使,以贪贿诛。其兄昱亦坐死。发家属四十余人为军,后死亡且尽。所司复至晟家勾补,安继妻陈诣阙诉,帝念安功,除其籍。


初,安之裁定诸礼也,广德钱用壬亦多所论建。


用壬,字成夫。元南榜进士第一,授翰林编修。出使张士诚,留之,授以官。大军下淮、扬,来归。累官御史台经历,预定律令。寻与陶安等博议郊庙、社稷诸仪。其议释奠、耤田,皆援据经文及汉、魏以来故事以定其制。诏报可,语详《礼志》。洪武元年分建六部官,拜用壬礼部尚书。凡礼仪、祭祀、宴享、贡举诸政,皆专属礼官。又诏与儒臣议定乘舆以下冠服诸式。时儒生多习古义,而用壬考证尤详确,然其后诸典礼亦多有更定云。其年十二月,请告归。


詹同,字同文,初名书,婺源人。幼颖异,学士虞集见之曰:“才子也。”以其弟槃女妻之。至正中,举茂才异等,除郴州学正。遇乱,家黄州,仕陈友谅为翰林学士承旨。太祖下武昌,召为国子博士,赐名同。时功臣子弟教习内府,诸博士治一经,不尽通贯。同学识淹博,讲《易》、《春秋》最善。应教为文,才思泉涌,一时莫与并。迁考功郎中,直起居注。会议袷禘礼,同议当,遂用之。


洪武元年,与侍御史文原吉、起居注魏观等循行天下,访求贤才。还,进翰林直学士,迁侍读学士。帝御下峻,御史中丞刘基曰:“古者公卿有罪,盘水加剑,诣请室自裁,所以励廉耻,存国体也。”同时侍侧,遂取《戴记》及贾谊疏以进,复剀切言之。帝尝与侍臣言:声色之害甚于鸩毒,创业之君,为子孙所承式,尤不可不谨。同因举成汤不迩声色,垂裕后昆以对。其因事纳忠如此。


四年进吏部尚书。六年兼学士承旨,与学士乐韶凤定释奠先师乐章。又以渡江以来,征讨平定之迹,礼乐治道之详,虽有纪载,尚未成书,请编《日历》。帝从之,命同与宋濂为总裁官,吴伯宗等为纂修官。七年五月书成,自起兵临濠至洪武六年,共一百卷。同等又言:《日历》秘天府,人不得见。请仿唐《贞观政要》,分辑圣政,宣示天下。帝从之。乃分四十类,凡五卷,名曰《皇明宝训》。嗣后凡有政迹,史官日记录之,随类增入焉。是年赐敕致仕,语极褒美。未行,帝复命与濂议大祀分献礼。久之,起承旨,卒。


同以文章结主知,应制占对,靡勿敏赡。帝尝言文章宜明白显易,通道术,达时务,无取浮薄。同所为多称旨,而操行尤耿介,故至老眷注不衰。


子徽,字资善,洪武十五年举秀才。官至太子少保兼吏部尚书。有才智,刚决不可犯。勤于治事,为帝所奖任。然性险刻。李善长之死,徽有力焉。蓝玉下狱,语连徽及子尚宝丞绂,并坐诛。


同从孙希原,为中书舍人,善大书。宫殿城门题额,往往皆希原笔也。


硃升,字允升,休宁人。元末举乡荐,为池州学正,讲授有法。蕲、黄盗起,弃官隐石门。数避兵逋窜,卒未尝一日废学。太祖下徽州,以邓愈荐,召问时务。对曰:“高筑墙,广积粮,缓称王。”太祖善之。吴元年,授侍讲学士,知制诰,同修国史。以年老,特免朝谒。洪武元年进翰林学士,定宗庙时享斋戒之礼。寻命与诸儒修《女诫》,采古贤后妃事可法者编上之。大封功臣,制词多升撰,时称典核。逾年,请老归,卒年七十二。


升自幼力学,至老不倦。尤邃经学。所作诸经旁注,辞约义精。学者称枫林先生。子同官礼部侍郎,坐事死。


崔亮,字宗明,藁城人。元浙江行省掾。明师至旧馆,亮降,授中书省礼曹主事。迁济南知府。以母忧归。洪武元年冬,礼部尚书钱用壬请告去,起亮代之。初,亮居礼曹时,即位、大祀诸礼皆其所条画,丞相善长上之朝,由是知名。及为尚书,一切礼制用壬先所议行者,亮皆援引故实,以定其议。考证详确,逾于用壬。


二年,议上仁祖陵曰“英陵”,复请行祭告礼。太常博士孙吾与以汉、唐未有行者,驳之。亮曰:“汉光武加先陵曰‘昌’,宋太祖亦加高祖陵曰‘钦’,曾祖陵曰‘康’,祖陵曰‘定’,考陵曰‘安’,盖创业之君尊其祖考,则亦尊崇其陵。既尊其陵,自应祭告,礼固缘人情而起者也。”廷议是亮。顷之,亮言:“《礼运》曰‘礼行于郊,则百神受职。’今宜增天下神祗坛于圜丘之东,方泽之西。”又言:“《郊特牲》‘器用陶匏’,《周礼疏》‘外祀用瓦’。今祭祀用瓷,与古意合。而槃盂之属,与古尚异,宜皆易以瓷,惟笾用竹。”又请大祀前七日,陪祀官诣中书受誓戒,戒辞如唐礼。又依《周礼》定五祀及四时荐新、稞礼、圭瓚、郁鬯之制。并言旗纛月朔望致祭,烦而渎,宜止,行于当祭之月。皆允行。帝尝谓亮:“先贤有言:‘见其生不忍见其死,闻其声不忍食其肉。’今祭祀省牲于神坛甚迩,心殊未安。”亮乃奏考古省牲之仪,远神坛二百步。帝大喜。


帝虑郊社诸祭,坛而不屋,或骤雨沾服。亮引宋祥符九年南郊遇雨,于太尉厅望祭,及元《经世大典》坛垣内外建屋避风雨故事,奏之。遂诏:建殿于坛南,遇雨则望祭。而灵星诸祠亦皆因亮言建坛屋焉。时仁祖已配南北郊,而郊祀礼成后,复诣太庙恭谢。亮言宜罢,惟先祭三日,诣太庙以配享告。诏可。帝以日中有黑子,疑祭天不顺所致,欲增郊坛从祀之神。亮执奏:汉、唐烦渎,不宜取法。乃止。帝一日问亮曰:“朕郊祀天地,拜位正中,而百官朝参则班列东西,何也?”亮对曰:“天子祭天,升自午陛,北向,答阳之义也;祭社,升自子陛,南向,答阴之义也。若群臣朝参,当避君上之尊,故升降皆由卯陛,朝班分列东西,以避驰道,其义不同。”亮仓卒占对,必傅经义,多此类。


自郊庙祭祀外,朝贺山呼、百司笺奏、上下冠服、殿上坐墩诸仪及大射军礼,皆亮所酌定。惟言“大祀帝亲省牲,中祀、小祀之牲当遣官代”,帝命:“亲祭者皆亲省”。又请依唐制,令郡国奏祥瑞。帝以灾异所系尤重,命有司驿闻,与亮议异焉。三年九月,卒于官。其后牛谅、答禄与权、张筹、牛梦炎、刘仲质之属,亦各有所论建。


牛谅,字士良,东平人。洪武元年,举秀才,为典簿。与张以宁使安南还,称旨,三迁至礼部尚书。更定释奠及大祀分献礼,与詹同等议省牲、冠服。御史答禄与权请祀三皇。太祖下其议礼官,并命考历代帝王有功德者庙祀之。七年正月,谅奏:三皇立庙京师,春秋致祭。汉、唐以下,就陵立庙。帝为更定行之,亦详《礼志》。是年怠职,降主事。未几,复官。后仍以不任职罢。谅著述甚多,为世传诵。


答禄与权,字道夫,蒙古人。仕元为河南北道廉访司佥事。入明,寓河南永宁。洪武六年,用荐授秦府纪善,改御史。请重刊律令。盱眙民进瑞麦,与权请荐宗庙。帝曰:“以瑞麦为朕德所致,朕不敢当。其必归之祖宗。御史言是也。”明年出为广西按察佥事。未行,复为御史。上书请祀三皇。下礼官议,遂并建帝王庙。且遣使者巡视历代诸陵寝。设守陵户二人,三年一祭,其制皆由此始。又请行禘礼,议格不行。改翰林修撰,坐事降典籍,寻进应奉。十一年以年老致仕。禘礼至嘉靖中始定。


张筹,字惟中,无锡人。父翼,尝劝张士诚将莫天佑降,复请于平章胡美勿僇降人,城中人得完。以詹同荐,授翰林应奉,改礼部主事。奉诏与尚书陶凯编集汉、唐以来籓王事迹,为《归鉴录》。洪武九年,由员外郎进尚书,与学士宋濂定诸王妃丧服之制。筹记诵淹博,在礼曹久,谙于历代礼文沿革。然颇善附会。初,陶安等定圜丘、方泽、宗庙、社稷诸仪,行数年矣。洪武九年,筹为尚书,乃更议合社稷为一坛,罢勾龙、弃配位,奉仁祖配飨,以明祖社尊而亲之之道,遂以社稷与郊庙祀并列上祀。识者窃非之。已,出为湖广参政。十年坐事罚输作。十二年仍起礼部员外郎。后复官,以事免。


硃梦炎,字仲雅,进贤人。元进士,为金谿丞。太祖召居宾馆,命与熊鼎集古事,为质直语,教公卿子弟,名曰《公子书》。洪武十一年,自礼部侍郎进尚书。帝方稽古右文,梦炎援古证今,剖析源流,如指诸掌,文章详雅有根据。帝甚重之。卒于官。


刘仲质,字文质,分宜人。洪武初,以宜春训导荐入京,擢翰林典籍,奉命校正《春秋本末》。十五年拜礼部尚书,命与儒臣定释奠礼,颁行天下学校。每岁春秋仲月,通礼孔子如仪。时国子学新成,帝将行释菜。侍臣有言:孔子虽圣,人臣也,礼宜一奠再拜。帝曰:“昔周太祖如孔子庙,左右谓不宜拜。周太祖曰:‘孔子,百世帝王师,何敢不拜!’今朕有天下,敬礼百神,于先师礼宜加崇。”乃命仲质详议。仲质请帝服皮弁执圭,诣先师位前,再拜,献爵,又再拜,退易服。乃诣彝伦堂命讲,庶典礼隆重。诏曰“可”。又立学规十二条,合钦定九条,颁赐师生。已,复奉命颁刘向《说苑》、《新序》于学校,令生员讲读。是年冬改华盖殿大学士,帝为亲制诰文。坐事贬御史。后以老致仕。仲质为人厚重笃实,博通经史,文体典确,常当帝意焉。


陶凯,字中立,临海人。领至正乡荐,除永丰教谕,不就。洪武初,以荐征入,同修《元史》。书成,授翰林应奉,教习大本堂,授楚王经。三年七月与崔亮并为礼部尚书,各有敷奏。军礼及品官坟茔之制,凯议也。其年,亮卒。凯独任,定科举式。明年会试,以凯充主考官,取吴伯宗等百二十人程文进御,凯序其首简,遂为定例。帝尝谕凯曰:“事死如事生,朕养已不逮,宜尽追远之道。”凯以太庙已有常祀,乃请于乾清宫左别建奉先殿,以奉神御。明奉先殿之制自此始。五年,凯言:“汉、唐、宋时皆有会要,纪载时政。今起居注虽设,其诸司所领谕旨及奏事簿籍,宜依会要,编类为书,庶可以垂法后世。下台省府者,宜各置铜柜藏之,以备稽考,俾无遗阙。”从之。明年二月,出为湖广参政。致仕。八年起为国子祭酒。明年改晋王府左相。


凯博学,工诗文。帝尝厌前代乐章多谀辞,或未雅驯,命凯与詹同更撰,甚称旨。长至侍斋宫,言:宜有篇什以纪庆成。遂命凯首唱,诸臣俱和,而宋濂为之序。其后扈行陪祀,有所献,帝辄称善。一时诏令、封册、歌颂、碑志多出其手云。凯尝自号“耐久道人”。帝闻而恶之。坐在礼部时朝使往高丽主客曹误用符验,论死。


曾鲁,字得之,新淦人。年七岁,能暗诵《五经》,一字不遗。稍长,博通古今。凡数千年国体、人才,制度沿革,无不能言者。以文学闻于时。元至正中,鲁帅里中豪,集少壮保乡曲。数具牛酒,为开陈顺逆。众皆遵约束,无敢为非义者。人号其里曰“君子乡”。


洪武初,修《元史》,召鲁为总裁官。史成,赐金帛,以鲁居首。乞还山,会编类礼书,复留之。时议礼者蜂起。鲁众中扬言曰:“某礼宜据某说则是,从某说则非。”有辨诘者,必历举传记以告。寻授礼部主事。开平王常遇春薨,高丽遣使来祭。鲁索其文视之,外袭金龙黄帕,文不署洪武年号。鲁让曰:“龙帕误耳,纳贡称籓而不奉正朔,于义何居?”使者谢过,即令易去。安南陈叔明篡立,惧讨,遣使入贡以觇朝廷意。主客曹已受其表,鲁取副封视之,白尚书诘使者曰:“前王日熞,今何骤更名?”使者不敢讳,具言其实。帝曰:“岛夷乃狡獪如此耶!”却其贡。由是器重鲁。


五年二月,帝问丞相:“鲁何官?对曰:“主事耳。”即日超六阶,拜中顺大夫、礼部侍郎。鲁以“顺”字犯其父讳,辞,就朝请下阶。吏部持典制,不之许。戍将捕获倭人,帝命归之。儒臣草诏,上阅鲁稿大悦,曰:“顷陶凯文已起人意,鲁复如此,文运其昌乎!”未几,命主京畿乡试。甘露降钟山,群臣以诗赋献,帝独褒鲁。是年十二月引疾归,道卒。淳安徐尊生尝曰:“南京有博学士二人,以笔为舌者宋景濂,以舌为笔者曾得之也。”鲁属文不留藁,其徒间有所辑录,亦未成书云。


洪武中,礼部侍郎二十余人,其知名者,自曾鲁外,有刘崧、秦约、陈思道、张衡数人。崧自有传。


约,崇明人,字文仲。博学,工辞章。洪武初,以文学举。召试《慎独箴》,约文第一,立擢礼部侍郎。母老乞归。已,复召入陈三事,皆切直。仍乞归,卒。


思道,山阴人,字执中。以进士授刑部主事。帝赏其执法,超拜兵部侍郎,益励风节,人莫敢干以私。改礼部,乞归。居家,不殖生产。守令造门不得见。久之,卒。


衡事别载。


任昂,字伯颙,河阴人。元末举进士,除知宁晋县,不赴。洪武初,荐起为襄垣训导,擢御史。十五年拜礼部尚书。帝加意太学,罢祭酒李敬、吴颙,命昂增定监规八条。遂以曹国公李文忠、大学士宋讷兼领国子监事。会司谏关贤上言:“迩来郡邑所司非人,师道不立,岁选士多缺;甚至俊秀生员,点充承差,乖朝廷育贤意。”昂乃奏定天下:岁贡士从翰林院考试,以为殿最。明年,命科举与荐举并行。昂条上科场成式,视前加详,取士制始定。广东都指挥狄崇、王臻以妾为继室,乞封。下廷议,昂持不可,从之。遂命昂及翰林院定嫡妾封赠例,因诏偕吏部定文官封赠例十一,廕叙例五,颁示中外。


寻请更定冕服之制。及朝参坐次。又奏毁天下淫祠,正祀典称号:“蜀祀秦守李冰,附以汉守文翁、宋守张咏;密县祀太傅卓茂;钧州祀丞相黄霸;彭泽祀丞相狄仁杰,皆遗爱在民。李龙迁祀于隆州,谢夷甫祀于福州,皆为民捍患。吴丞相陆逊以劳定国,宜祀于吴,以子抗、从子凯配。元总管李黼立祀江州,元帅余阙立庙安庆,皆以死勤事。从阙守皖,全家殉义者,有万户李宗可,宜配享阙庙。”皆报可。明年命以乡饮酒礼颁天下,复令制大成乐器,分颁学宫。是时,以八事考课外吏,及次第云南功赏,事不隶礼部,帝皆令昂主其议。寻予告归。


李原名,字资善,安州人。洪武十五年,以通经儒士举为御史。二十年使平缅归,言:“思伦发怀诈窥伺,宜严边备。靖江王以大理印行令旨,非法,为远人所轻。”称旨,擢礼部尚书。自是远方之事多咨之。高丽奏辽东文、高、和、定州皆其国旧壤,乞就铁岭屯戍。原名言:“数州皆入元版图,属于辽,高丽地以鸭绿江为界。今铁岭已置卫,不宜。”复有陈请,帝命谕其国守分土,无生衅。安南岁贡方物,帝念其劳民,原名以帝意谕之,令三年一贡,自是为定制。又以帝命行养老之政,申明府州县岁贡多寡之数,定官民巾服之式,皆著为令。


初,以答禄与权言,建历代帝王庙。至是原名请以风后、力牧等三十六人侑享。帝去赵普、安章、阿术而增陈平、冯异、潘美、木华黎,余悉如原名奏。鲁王薨,定丧服之制。进士王希曾请丧出母,原名谓非礼,宜禁。凡郊祀、宗庙、社稷、岳渎诸制,先后儒臣论定,时有详略,帝悉令原名更正之。诸礼臣惟原名在任久。二十三年以老致仕。


乐韶凤,字舜仪,全椒人。博学能文章。谒太祖于和阳,从渡江,参军事。洪武三年,授起居注,数迁。六年拜兵部尚书,与中书省、御史台、都督府定教练军士法。改侍讲学士,与承旨詹同正释奠先师乐章,编集《大明日历》。七年,帝以祭礼驾还,应用乐舞前导,命韶凤等撰词。因撰《神降祥》、《神贶惠》、《酣酒》、《色荒》、《禽荒》诸曲以进,凡三十九章,曰《回銮乐歌》,皆寓规谏。礼部具《乐舞图》以上,命太常肄习之。


明年,帝以旧韵出江左,多失正,命与廷臣参考中原雅音正之。书成,名《洪武正韵》。又命孝陵寝朔望祭祀及登坛脱舄诸礼议,皆详稽故实。俱从之。寻病免。未几,复起为祭酒。奉诏定皇太子与诸王往复书答刂礼,考据精详,屡被褒答。十三年致仕归,以寿终。弟晖、礼、毅,皆知名。


赞曰:明初之议礼也,宋濂方家居,诸仪率多陶安裁定。大祀礼专用安议,其余参汇诸说,从其所长:祫禘用詹同,时享用硃升,释奠、耕耤用钱用壬,五祀用崔亮,朝会用刘基,祝祭用魏观,军礼用陶凯。皆能援据经义,酌古准今,郁然成一代休明之治。虽折中断制,裁自上心,诸臣之功亦曷可少哉。


【译文】


陶安,字主敬,当涂人。


从小聪敏有悟性,博涉经史,尤其擅长旋《易》。


元至正初年,参加江浙乡试中举,被授予明道书院山长,避战乱隐居家中。


太祖攻取太平,陶安与年高德厚的儒生李习卒父老出城相迎。


太祖召见陶安与他共议天下大事。


陶安进言说:“天下纷扰动乱,豪杰并起争雄天下,然而他们意在夺取子女玉帛,没有拨乱救民安定天下的雄心。


明公渡过长江,以一恩德威服天下而不用刑杀,人心欢悦诚服,顺应天理民心,以此行抚慰民情、讨伐罪恶的大事,天下的平定不成问题。”太祖问道:“我打算攻取金陵如何?”陶安回答道:“金陵是古代帝王的都城,攻取并据有它,等于据有优越的地理位置来抚临四方,所向何处不被攻克?”太祖道:“好。”留陶安参与幕府机密,授官左司员外郎,任命李习为太壬知府。


李习字伯羽,八十多岁了,最后死于官任上。


陶安跟从太祖攻克集庆,进升为郎中。


到太祖聘刘基、宋濂、章溢、叶琛到身边效命时,太祖问陶安道:“遭四人如何?”陶安回答道:“臣谋略不如蜜坠,学问不如宋濂,治理百姓的才能不如章溢、墓琛。”太祖赞赏坠塞能谦让。


黄州刚攻下时,太祖思考寻得一重臣镇守它,没有胜遇陶安的,于是任命陶安知黄州。


陶安宽缓租税碱省徭役,百姓因此安居乐业。


因事获罪被贬谪知桐城,调知饶州。


陈友定军队攻打饶州城。


陶安召集官吏百姓以顺逆的道理晓谕他们,环城坚守。


援兵到,陈友定兵败退去。


众将打算杀掉所有从寇的百姓,陶安不允许。


太祖因此赐诗褒奖赞美他。


饶州百姓建生祠供奉他。


昊元年,初置翰林院,首先召陶安为学士。


当时征召诸儒议礼,任命陶安为总裁官。


不久与李善长、刘基、周祯、滕毅、钱用壬等删定律令。


洪武元年,命令他知制诰兼修国史。


皇帝曾驾幸束合,与陶安及章溢等讨论前代兴亡本末。


陶安说丧乱的根源在于骄奢淫侈。


皇帝说:“居于高位者容易骄奢,处于悠闲安乐者容易淫侈。


骄奢则善言听不进去,而且听不到对遇错的批评。


淫侈则善道不立,而且不顾行为的后果。


像这样,没有不灭亡的。


爱卿所言很恰当。”皇帝又与他们讨论学术。


陶安道:“道义不明,是邪说妨害的。”皇帝道:“邪说妨害道义,犹如美味爽悦口舌,美色眩惑耳目。


邪说不斥去,那么正道不会兴起,天下从何治理?”陶安磕头道:“陛下所说,可以说深入探到它的根本了。”陶安事奉皇帝十多年,比较诸儒算是最早的。


到官居侍从时,皇帝的恩宠更加优厚。


皇帝把御制门帖子赐给他,帖子上穷道:“国朝谋略无双士,,翰苑文章第一家。”当时的人把此事视作极为荣耀的盛事。


御史有时进言陶安隐秘的过错。


皇帝诘问道:“陶安岂有此过,况且你从何知晓?”御史回答道:“在道路上听说的。”皇帝大怒,马上贬黜了御史。


洪武元年四月,江西行省参政一职空缺,皇帝把它授给陶安,晓谕他道:“朕渡过长江,卿首先到朕军门谒见,陈说王道。


到参与幕府之事,朕受益颇多。


后来卿进入翰林,朕更多地听到了你的正直言论。


江西属长江上游地方,抚慰安定它没有谁比得上卿的。”陶安辞让。


皇帝不许可。


到任后,政绩更加显著。


这年九月死于任上。


陶安病重时,还草拟上奏朝廷当世十二件大事。


皇帝亲自作文来祭悼他,追封陶安为姑孰郡公。


陶安的儿子陶晟,洪武年间为浙江按察使,因贪污受贿被杀。


他的兄长陶昱也连坐而死,发配家属四十多人服军役。


后来服军役的陶家人死亡将尽,有关部门又到陶晟家中征调人员补充。


陶安继妻陈氏到朝廷申诉,皇帝念陶安的功劳,免除了陶家的军籍。


当初,陶安裁定诸礼,广德钱用壬也多所论说建议。


钱用壬,字成夫,元朝时中南榜进士第一名,授官翰林编修。


出使张士诚处,张士诚留用了他,授给他官职。


大军攻下淮、扬时,钱用壬前来归附。


屡次升官至御史台经历,参预制定律令。


不久与陶安等博议郊庙、社稷等仪礼。


他所议的释奠、藉田,都援引根据经文及汉、魏以来的旧有典制来定明朝的制度,皇帝下诏批覆照准,诏文详见《礼志》。


洪武元年分别建立六部官吏,授钱用壬焉礼部尚书。


凡礼仪、祭祀、宴享、贡举等政事,都专属礼官。


又诏令钱用壬与儒臣议定皇帝以下冠帽服饰的各种样式。


当时儒生多习古义,而钱用壬考定证明尤其详明准确,然而在他以后各种典礼也多有所更改复位。


那年十二月,钱用壬请求告老归乡。


,詹同,字同文,初名书,婺源人。


幼时聪颖异常,学士虞集见到他后说:“这是才子啊。”把自己弟弟虞盘的女儿许给他为妻。


至企年间,考中茂才异等,被任命为郴州学正。


遇到战乱,家居黄州。


出任陈友谅的官为翰林学士承旨。


太祖攻下武昌,召为园子博士,赐名同。


当时功臣子弟在内府受教学习,诸博士治一经,没有完全贯通。


詹同学识渊博,讲《易》、《春秋》讲得最好。


詹同应诸王之命和诗作文,才思如泉涌,一时间无人与他匹敌。


升迁焉考功郎中,当值起居注。


恰逢议定袷补礼,詹同所议恰当,于是采用他的建议。


洪武元年,詹同与侍御史文原吉、起居注魏观等巡行天下,访求贤才。


返回后进升为翰林直学士,迁升侍读学士。


皇帝驾驭臣下严厉,御史中丞刘基说:“古时公卿有罪,用盘盛水把剑加在上面,到请罪之室自杀谢罪,用来鼓励廉洁知晓耻辱,保全国家的体统啊。”詹同当时正好在皇帝身旁侍立,于是取《戴记》及贾谊疏来进谏,又剀切地议论这事的利害关系。


皇帝曾经与侍臣谈论声色的害处大于鸩毒,创业的君王是子孙承受效法的榜样,尤其不可不谨慎。


詹同趁机举成汤不近声色,垂裕后代的事来回答。


詹同因事进献忠言就像这样。


洪武四年,詹同进升为吏部尚书。


六年,兼任学士承旨,与学士乐韶凤制定在学校祭奠先师的乐章。


又因渡过长江以来,征讨平定的事迹,礼乐治道的详情,虽然有记载,但尚未成书,詹同请旨编修《日历》。


皇帝依允了他的请求,命詹同与塞辽为总裁官,昊伯宗等为纂修官。


洪武七年五月害编修完成,自起兵临濠到洪武六年,共一百卷。


詹同等又进言,《日历》秘藏于朝廷府库,外人不得一见,请求依照唐朝的《贞观政要》,分辑出圣政,宣布告示天下。


皇帝依允了他们的请求。


于是分出四十类,共五卷,命名焉《皇明宝训》。


以后凡是有政绩,史官每天记录它,随类增入此书。


这年皇帝颁赐敕命允许雳旦退休,言语极为褒赞美饰。


詹同尚未动身,皇帝又命他与宋濂商议大祀分献礼。


过了一段时间,起用他为承旨,死趁任上。


詹同凭借文章结欢主上受知遇,应制占对,没有不敏捷富赡的。


皇帝曾说文章应该明白显畅易懂,通彻道术,通达当世大事,不要取法浮夸靡薄。


詹同所作多称旨意,而且操行尤其耿直刚介,所以一直到老皇帝的垂爱关注不衰。


儿子詹徽,字资善,洪武十五年考中秀才。


官至太子少保兼吏部尚书。


有才干智略,刚强果决不可侵犯,勤于治理政事,受皇帝奖赏信任。


然而性格阴险忌刻。


李善畏的死,詹徽出了力。


蓝玉下狱,招供中连及詹徽及他的儿子尚宝丞詹绂,父子二人一起坐罪被诛杀。


詹回堂孙詹希原,为官中书舍人,善于写大字。


宫殿城门的题额,往往都是詹希原写的。


朱升,字允升,休宁人。


元朝末年举乡荐,任池州学正,讲解教授有法。


薪、黄一带群盗纷起,朱升弃官隐居石门。


多次为避兵火逃跑,始终未曾一日荒废学业。


太祖攻下徽州,因邓愈推荐,朱升被太祖召来询问当世大事。


朱升回答道:“高筑墙,广积粮,缓称王。”太祖认为他讲得好。


昊元年,授官侍讲学士,知制诰,同修国史。


因年老,特恩准免去朝谒。


洪武元年,进升为翰林学士,定宗庙四时祭祀斋戒的礼仪。


不久命与诸儒撰写《女诚》,采古代贤德后妃事可以效法的编进书中上呈。


太祖大封功臣,制词多是朱升撰写,当时称他作文典雅确实。


遇了一年,请求告老归乡,时年七十二岁。


朱升自幼努力治学,至老不倦怠。


经学尤其深邃。


所作诸经旁注,言辞简约涵义精深。


向他学习的人称他为枫林先生。


朱升的儿子朱同官任礼部侍郎,因事获罪处死。


崔亮,字宗明,稾城人。


丞浙江行省掾。


明朝军队到旧馆,崔亮出降,授官中书省礼曹主事。


迁升为济南知府。


因母丧归家。


洪武元年冬,礼部尚书钱用壬请求告老离职,起用崔亮代钱用壬职位。


当初,崔亮在礼曹时,即位、大祀诸礼都是崔亮谋割,丞相李善长上奏于朝廷,崔亮由此知名。


到任尚书,钱用壬先前所议定执行的一切礼制,崔亮都援引旧例,来确定钱用壬所议。


考核查证详实准确,超过钱用壬。


洪武二年,崔亮建议上仁祖陵名英陵,又请执行祭告礼。


太常博士孙吾与以漠、唐没有旧例,驳斥他。


崔亮道:“汉光武帝加封先人陵墓名昌,宋太祖也加封高祖陵名钦,曾祖陵名康,祖父陵名定,父考陵名安,是因为创业的君主尊敬他的祖考,就也尊崇他们的陵墓。


既然尊崇他们的陵墓,自然应当祭告,礼本来就是依据人情而制定的。”朝议肯定崔亮的建议。


不久,崔亮说:“《礼运》道‘礼行于郊,则百神受职’。


如今天下应增加神只坛于圜丘的东方,方泽的西方。”又道:“《郊特牲》‘器用陶匏’,《周礼疏》‘外祀用瓦’,如今祭祀用瓷,与古意一致。


但盘盂之类,与古代风尚不合,应该都用瓷代替,只是篷用竹。”又奏请大祀前七天,陪祀官到中书受誓戒,戒辞如同唐朝的誓戒礼。


又依《周礼》定五祀及四时荐新、棵礼、圭瓒、郁鬯的制度,并且说到旗纛月朔望日致祭,烦琐而且过度,应该只行于当祭的月份。


皇上都允许执行。


皇帝曾对崔亮说:“先贤有言道‘见其生不忍见其死,闻其声不忍食其肉’。


如今祭祀视察祭牲于神坛太近,心中特别不安。”崔亮于是上奏所考察古代的视察祭牲的礼仪,古时视察祭牲的礼仪速离神坛二百步。


皇帝大喜。


皇帝担心郊社诸祭,有坛而无屋,有时突降大雨沾湿衣服。


崔亮援引宋祥符九年南郊遇雨,在太尉厅望祭,以及元朝《经世大典》所载坛垣内外建屋避风雨的先例,上奏皇帝。


皇帝于是下诏在祭坛的南面建殿,遇到风雨,就实行望祭。


并且灵星诸祠也都因为崔亮进言而建了坛屋。


当时仁祖已经配享南此郊祀,但郊祀礼完成后,又到太庙去恭谢。


崔亮进言应罢除,祇须祭祀之前三日,到太庙去用配享告知。


下诏可行。


皇帝因为太阳中有黑子,怀疑是祭天不顺所导致的,想增加郊坛陪从祭祀的神灵。


崔亮以汉、唐祭祀烦顼遇度事上奏,不应效法,皇帝于是没有施行。


皇帝一天问崔亮道:“朕郊祀天地,于正中拜位,但百官则班列东西朝拜参见,为什么呢?”崔亮回答道:“天子祭天,从午陛升,向北,答谢太阳的恩义。


祭祀土地神,从子陛升,向南,答谢太阴的恩义。


如果群臣朝拜参见,应当回避君王的尊威,所以升降都从卯陛,朝拜班列分东西,来回避驰道,其意义不同。”崔亮匆忙之间应对,一定符合经义,大多如此类。


自郊庙祭祀外,朝贺山呼、百司笺奏、上下冠服、殿上坐墩诸仪礼及大射军礼,都是崔亮所斟酌决定的。


祇是进言大祀皇帝应亲自视察祭牲,中祀、小祀视察祭牲应当派遣官吏代劳,皇帝命令亲自祭祀的都应亲自省枧。


又请求依照唐朝制度,命令郡国上奏祥瑞。


皇帝因为灾异关系尤其重大,命令主管官吏驿马传送上报,与崔亮建议不同。


洪武三年九月于官任上去世。


崔亮以后的牛谅、答禄与权、张筹、朱梦炎、刘仲质之类人物,也各有所议论创建。


牛谅,字士良,束平人。


洪武元年考中秀才,为典簿。


与张以宁出使安南返回,称合旨意,连升三次升为礼部尚书。


更改确定释奠及大祀分献礼,与詹同等议定省牲、冠服。


御史答禄与权请求祭祀三皇。


太祖下发他的建议给礼官,同时命令考定历代帝王有功德的建庙祭祀他们。


洪武七年正月,牛谅上奏三皇立庙于京城,春秋致以祭祀,汉、唐以后,依就陵墓立庙。


皇帝为此事更改确定执行,此事也详见于《礼志》。


这年牛谅因玩忽职守,被降为主事。


不久,官复原职,后来仍因不胜职被罢官。


牛谅著述很多,为世传诵。


答禄与权,字道夫,蒙古人。


出仕元朝任河南北道廉访司翕事。


到明朝时,寄居河南永宁。


洪武六年被推荐授予秦府纪善,改授御史。


奏请重新刊定律令。


盱眙百姓进献祥瑞的麦穗,、答禄与权奏请进献于宗庙。


皇帝道:“把出现瑞麦归为朕的功德所致,朕不敢当,它一定应归功于祖宗的阴德。


御史所言对啊。”第二年答禄与权出任广西按察愈事0还没动身,又复任御史。


与权上书奏请祭祀三皇。


皇帝下发礼官商议,于是一起建帝王庙。


并且派遣使者巡视历代帝王陵墓,设守陵户二人,三年祭祀一次,这一制度从此开始。


又奏请执行柿礼,建议被阻止没有施行。


改任翰林修撰,因事获罪降为典籍,不久进升应奉。


洪武十一年,因年老退休。


椅礼到嘉靖年间纔确定。


张筹,字惟中,无锡人。


父亲张翼,曾劝张士诚的将领莫天佑出降,又向平章胡美请求不要杀投降的人,城中的人得以保全。


因詹同荐举,张筹被授予翰林应奉,改授礼部主事。


奉韶与尚书陶凯编集汉、唐以来藩王事迹为《昭鉴录》。


洪武九年,由员外郎进升为尚书,与学士宋濂确定诸王妃丧服的制度。


张筹记诵广博,在礼曹所待时间长,熟悉历代礼文沿革。


但颇善于附会。


当初,陶安等议定圜丘、方泽、宗庙、社稷诸礼仪,执行了多年。


洪武九年,张筹任尚书,于是更改议定合社稷为一坛,罢除勾龙、弃的配祀位置,奉仁祖配飨,来明了祖宗社稷的尊贵从而亲敬先辈的道理,于是把社稷与郊庙祀一并列为上等祭祀。


有识之士私下非议他。


随后,出京焉湖广参政。


洪武十年,因事获罪罚作劳役。


洪武十二年,仍被起用为礼部员外郎。


后复原职,因事被免官。


朱梦炎,字仲雅,进贤人。


元朝进士,任金溪丞。


太祖召来居住于贵宾馆,命令他与熊鼎搜集古代事迹中所谈质直语,教授公卿子弟,命名为《公子书》。


洪武十一年,由礼部侍郎进升焉尚书。


皇帝正在考察古事推崇文治,朱梦炎援古证今,剖析源流了如指掌,文章详实雅致有根有据。


皇帝很敬重他。


死于官任上。


刘仲质,字文质,分宜人。


洪武初年,以宜春训导的身份被推荐入京城,提拔为翰林典籍,奉命校正《春秋本末》。


洪武十五年,拜为礼部尚书,命令他与儒臣议定在学校祭奠先圣先师的礼仪,颁布施行于全国的学校,每年春秋的第二个月按例如通常的礼仪祭祀孔子。


当时园子学新建成,皇帝将要举行入学时祭祀先圣先师的礼仪。


侍臣进言,孔子虽然是圣人,但是为人臣子,依礼应一奠两拜。


皇帝说:“从前周太祖到孔子庙,左右认为不应该祭拜。


周太祖说:‘孔子百世帝王师,怎么敢不拜。


’如今朕有天下,尊敬礼遇百神,对先师的礼仪应更加尊崇。”于是命刘仲质仔细议定。


刘仲质奏请皇帝穿戴皮弁执圭,到先师灵位前两拜,献酒,又两拜,退下更换服饰,纔到彝伦堂下令开讲,可望典礼隆重。


皇帝下诏道“可以”o又确立学规十二条,会合钦定的九条,颁布恩赐国子学师生。


随后,又奉命颁布刘向《说苑》、《新序》给国子学校,令生员讲习。


这年冬,刘仲质改任华盖殿大学士,皇帝亲自为他撰写诰文。


因事获罪贬为御史,后来因年老退休。


仲质为人厚重笃实,博通经史,文体典雅准确,常常称合皇帝的心意。


陶凯,字中立,临海人。


考中至正年间乡试第一,被任命为永丰教谕,没去就任。


洪武初年,因人荐举被征召入朝,共同编修《元史》。


书编修完成后,陶凯被授予翰林应奉,在大本堂教习,给楚王讲授经义。


洪武三年七月,与崔亮并为礼部尚书,各自有所敷陈上奏。


军礼及品官坟茔的制度,是陶凯议定的。


那年,崔亮去世,陶凯独任礼部尚书,确定科举法式。


第二年会试,任命陶凯为主考官,选取昊伯宗等一百二十人的程序文章给皇帝遇目,陶凯于每篇文章前作序,于是成为定例。


皇帝曾晓谕陶凯道:“事奉死者如事奉生者一样,朕欲供养已经赶不上了,应该尽力追怀远去的先辈的道义。”陶凯因太庙已经有常祀,于是请在干清宫左边,另建奉先殿来奉侍先人神御。


明朝奉先殿的制度从比开始。


洪武五年,陶凯进言:“汉、唐、宋时都有,会要,记载当代政事。


如今起居注虽然设立,但众官署所领谕旨及奏事簿籍,应该依会要,按类编为书,希望可以用它垂法后世。


下台省府的,应该各自备置铜柜保藏,以备稽核考察,使无所遗缺。”皇帝听从了他的建议。


第二年二月,出任湖广参政。


退休。


洪武八年,起用为国子祭酒。


第二年,改任晋王府左相。


陶凯博学,工诗文。


皇帝曾经厌烦前代乐章多阿谀的文辞,有的不雅驯,命陶凯与詹同更改撰修,很称合圣意。


陶凯经常到侍斋宫,进言应该有文章来记载庆贺收成。


皇帝于是命令陶凯首先为文,诸臣都为文唱和,而命宋濂替他作序。


那以后随从皇帝出行陪伴皇帝祭祀,陶凯有所进献诗文,皇帝总是称赞好。


一时间诏令、封册、歌颂、碑志多出自陶凯之手。


陶凯曾自号耐久道人。


皇帝听说后因而厌恶他。


因他在礼部时,朝廷使者出使高丽,主客曹误用符验一事,被判处死罪。


曾鲁,字得之,新淦人。


七岁时,能默诵《五经》,一个字不漏。


年岁稍长,博通古今。


凡几千年国家体制人才,制度沿革,没有不能够道出的。


依凭文章才学闻名于当时,元朝至正年间,曾鲁率乡里豪杰,招集少壮男子保卫家乡。


他多次准备好酒肉,给乡里人讲述顺逆的道理。


大家都遵守他的约束,没人敢做不义的事。


人们称他们乡为君了乡。


洪武初年,撰修《元史》,召曾鲁为总裁官。


《元史》修成,赏赐金银玉帛,以曾鲁居首功。


曾鲁请求归乡,适逢编修归类礼书,又留用了他。


当时议论礼的人蜂起。


曾鲁于众人中扬言道:“某礼应根据某说则对,依从某说则不对。”有与他争辩诘问的,他一定一一举传记来告知。


不久曾鲁被授予礼部主事。


开平王常遇春去世,高丽派遣使者来祭拜。


曾鲁索取高丽文书一看,文书外边裹袭金龙黄帕,文书不署洪武年号。


曾鲁责备道:“用龙帕是错误的,纳贡称藩却不奉正朔,有何居心?”使者为遇错道了歉,马上命令换去。


安南陈叔明篡位自立、,害怕被讨伐,派使者入朝进贡以观测朝廷的意图。


主客曹已经‘接受了安南的进表,普鲁取副本审视,告诉尚书,尚书诘问使者道:“安南以前的王名日煌,如今为什么突然改名?”安南使者不敢隐讳,完全道出了其中的事实。


皇帝道:“岛夷竟狡猞到如此程度啊!”退回了安南的进贡。


从此器重曾鲁。


洪武五年二月,皇帝问丞相:“曾鲁是什么官?”丞相答道:“主事罢了。”皇帝当日便破格提升六个品级,拜曾鲁为中顺大夫、礼部侍郎。


曾鲁因“顺”字冒犯自己父亲的名讳,就上朝奏请降一个品级。


吏部坚持典章制度,不同意他的请求。


戍边将领捕获倭人,皇帝命令放归他们。


儒臣草拟诏书,皇上阅览曾鲁的稿子后大喜道:“不久前陶凯为文已能引起人的感叹,曾鲁又能如此,文运大概昌盛了吧!”不久,被命令主持京畿乡试。


甘露降临钟山,群臣用诗赋进献给皇帝,皇帝只褒奖了曾鲁。


这年十二月,曾鲁称病告归,于路途中去世。


淳安徐尊生曾说:“南京有博学之士二人,用笔为舌的是宋景濂,用舌为笔的是曾得之。”曾鲁作文不留稿子,他的学生门徒偶有辑录,也没有成书。


洪武年间,礼部侍郎二十多人,其中知名的,除曾鲁外,有刘崧、秦约、陈思道、张衡数人。


刘崧自有专传。


秦约,崇明人,字文仲。


博学,擅长辞章。


洪武初年,凭文学被推荐,召见时考试《慎独箴》一文,秦约文属第一,马上被选拔为礼部侍郎。


因母亲年老乞求归乡。


随后,又召入朝廷进陈了三件大事,都恳切质直,仍然请求归乡,去世。


陈思道,山阴人,字执中。


进士及第授官刑部主事。


皇帝欣赏他的执法,越级授官兵部侍郎,更加砥砺风操气节,人们没有谁敢向他请求私事。


改任礼部,请求归乡。


居于家中不经营产业,太守县令造访门前也不能得到接见。


过了很长一段时间,去世。


张衡的事迹别处有载。


任昂,字伯颐,河阴人。


元朝末年中进士,授官宁晋县知县,没去赴任。


洪武初年,因人推荐被起用为襄垣训导,提拔为御史。


洪武十五年拜为礼部尚书。


皇帝重枧太学,罢免了祭酒李敬、昊颐,命令任昂增定监规八条。


于是任曹国公李丈忠、大学士宋讷兼领园子监事务。


适逢司谏关贤上奏道:“近来郡邑主管之人不尽职,师道没有建立,每年选拔人才不足;甚至俊秀生员,随便点员充数承应差事,违背朝廷培育贤人的旨意。”任昂于是上奏定天下每年贡士到翰林院参加考试,以定优劣。


第二年,朝廷命令科举与荐举一起施行。


任昂分列项目上奏科场成规仪式,与以前相比更加详备,取士的制度从此确定。


广东都指挥狄崇、王臻把妾扶为继室请求赠封号。


下朝廷商议,任昂持不赞成主张。


皇帝听从了他的主张。


于是命令任昂及翰林院确定嫡妾封赠体例,于是下诏偕同吏部定立文官封赠体例十一条,荫封叙官体例五条,颁布告示朝廷内外。


不久奏请更改确定冕服的体制,及朝拜参见的坐次。


又奏请毁掉天下淫祠,纠正祭祀典礼的称号。


“蜀祭祀秦国太守李冰,以汉朝太守文翁、宋朝太守张咏附在一起祭祀,密县祭祀太傅卓茂,钩州祭祀丞相黄霸,彭泽祭祀丞相狄仁杰,他们都遣爱于百姓。


李龙迁在隆州祭祀,谢夷甫在福州祭祀,他们都替百姓抵御了灾患。


昊国丞相陆逊凭功劳安定了国家,应在昊地祭祀,以他的儿子陆抗、侄子陆凯配祀。


定元朝总管李黼在江州建立祀庙,元帅余阙立庙于安庆,都因为他们以死报国。


跟从余阙防守皖地,全家殉义的,有万户李宗可,应配享于余阙庙。”皇帝都批准执行。


第二年,命任昂把乡饮酒礼颁行天下,又命令他制造大成乐器,分发学宫。


这个时期,用八事考核地方官,及排列云南战功封赏等次,事不隶属礼部,皇帝都命令任昂主持议定。


不久任昂被准予告老归乡。


李原名,字资善,安州人三洪武十五年,凭借通经儒士的身份被荐举为御史。


二十年,出使平缅归来,说:“思伦发心怀诡诈窥伺我朝,应加强边备。


靖江王用大理印颁行命令旨意,不合乎法制,被远方人轻视。”称合圣意,提拔为礼部尚书。


从此边远地方的事情多向他咨询。


高丽上奏称辽东文、高、和、定州都是他们国家的旧属领地,请求到铁岭屯兵戍卫。


李原名说:“几个州都划入了元朝版图,隶属于辽,高丽地以鸭绿江为界。


如今铁岭已经设置了卫所,不应再有陈诉请求。”皇帝命令晓谕高丽国的国民防守自己分封的土地,不要生出事端。


安南每年进贡土特产,皇帝感念安南百姓的辛劳,李原名用皇帝的圣意晓谕安南,命令他们三年进贡一次,从此成为定制。


又按照皇帝的命令执行养老的政策,申明府州县每年进贡多少的数目,确定官民巾服的样式,都写入文书定为法令。


起初,按照答禄与权所言,建置历代帝王庙,到这时李原名奏请用风后、力牧等三十六人配享。


皇帝罢去趟普、安童、阿木而增加陈平、冯异、潘美、木华黎,其余都依李原名所奏。


鲁王薨,确定丧服的制度。


进士王希曾奏请为改嫁的母亲服丧,李原名认为不合礼制,应禁止。


凡郊祀、宗庙、社稷、岳渍诸制度,先后儒臣论定,时有详略,皇帝都命令李原名更正。


诸礼臣只有李原名在任时间长。


洪武二十三年因年老告归。


乐韶凤,字舜仪,全椒人。


博学能文。


在和阳拜见太祖,跟从太祖渡过长江,参与军机大事。


洪武三年,授官起居注,屡次升迁。


洪武六年,拜官兵部尚书,同中书省、御史台、都督府定教练军士的方法。


改任侍讲学士,与承旨詹同校正在学校祭奠先师的乐章,编集《大明日历》。


洪武七年,皇帝因祭祀返回,应用乐舞在前导引,命令乐韶凤等撰写乐词,于是撰写《神降祥》,《神舰惠》、《酣酒》、《色荒》、《禽荒》等曲进献,总共三十九章,取名《回銮乐歌》,都寓含规劝进谏意。


礼部准备《乐舞图》奏上,皇帝命令太常练习。


第二年,皇帝因蕾韵出于江左,多失正道,命令乐韶凤同朝廷大臣参考中原雅音纠正它。


书编成,取名《洪武正韵》。


又命令乐韶凤考查陵寝朔望祭祀及登坛脱舄诸礼仪,都详细稽核先例,并完全依从。


不久因病免官,不久,又被起用为祭酒。


奉诏确定皇太子同诸王往来书札的礼仪,考据精审详细,屡次被褒奖回报。


洪武十三年退休归家,以年老去世。


弟乐晖、乐礼、乐毅,都知名于世。


赞曰:明朝初年议定礼仪时,宋濂刚好居于家中,诸礼仪大多由陶安裁定。


大祀礼专用陶安所议,其它的参考汇编众说,取其所长:袷祭礼用詹同所议,时享礼用朱升所议,释奠、耕藉礼用钱用壬所议,五祀礼用崔亮所议,朝会礼用刘基所议,祝祭礼用魏观所议,军礼用陶凯所议。


他们都能援引依据经义,斟酌古代作当今的准绳,隆重地成就了一代美善清明的政治。


虽然折中决断,裁定来自皇上圣心,但诸臣的功劳也哪里可以缺少呢?