第四十九章

作者:柏拉图

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类型:都市·校园

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更新时间:2019-10-06 20:46

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本章字节:45460字

法篇德篇


;金钱或荣誉至上为原则的体制,国家篇参阅条。以下,条。携带武器跳舞,法篇克里;把国家称作祖国,国家篇;殖民以下,参阅公餐制度,同上;饮酒的规矩,同上;在克里特;在;在;身体训练的结果,同上以下;裸体训练,国家篇以下;对体育;沉迷于不自然的爱心灵的多样性,同上对荷马不熟悉,同上分配产品的模式,同上以;部分克里特人是伯罗克里特人的哲学,普罗泰戈拉篇景色,同上;粗鲁而朴实的性格,同说萨拉米人是希腊人的拯救者,同上以下;武修斯在克里特探险,斐多篇;知道堤泰乌斯的诗歌,法篇;不允许年轻人去克里特人的体制,有某些合理之处,法篇;文明的克里特妇女,普罗泰戈拉篇其他城邦,同上;没有确定的名称,法篇;为战争而设置,同以下,缺点,国家篇上;苏格拉底最喜欢的制度之一,克里托篇立法者的支持,法篇;由宙斯赐给弥诺斯,同上;不完善的法律,同上克里特的法律,出名的,法篇以下,;关于孪童的法律,同上以下;与斯巴达的法律密切,参阅;不允许最强烈的快乐,同上相关,同上克洛诺斯参阅与不可见的,斐多篇以下;可见的事物与相,巴门尼德篇可见的以下,各样的,斐多篇以下。克里特的节奏克里特人克里特特无疑是一个岛屿,同上地,法篇岛,同上音乐方面保守,同上军营中的教育,同上的评价,同上情,法篇虚构的关于该尼墨得的故事,同上;弓箭手和标枪手的驻扎,同上奔尼撒人的后裔,同上下;认为拉达曼堤斯是最公正的人,法篇上以下,参阅;各种可见的世界与理智的世界,国家篇以下,以下,;用于划分秩序,国家篇


以下;希腊人新获;王权的知识,以下;知识与善以以下;教我们知识,而斐多篇从可能性出发的论证不可信,泰阿泰德篇;与可能性的语言,同上以下,可能性与理性,同上以下;提西亚斯的可能性定义,同上在修辞学中优于真相,斐德罗篇;亦相关用法以及用作赞扬的话,普罗泰戈拉篇见可怕的参阅下。可怕的条。可怕的与美丽的具有相对性,大希庇亚篇;不把这个词以下。


在天穹中反向运动,伊庇诺米篇用作赞扬,普罗泰戈拉篇科斯摩斯、宇宙;天神仅用来表示恶与荒唐,国家篇的一个名字,同上可笑的以下;针对盲目以下;亦见条。有一门科学的科学吗?卡尔米德篇的无知,斐莱布篇科学、知识以下;建筑,国家篇;数学,泰阿泰德篇以下;知识的变化,会饮篇以下;知识的相关性、国家篇;指导性的科学,政治家篇以下,参阅以下;知以下;精确的与不精确的知识,斐莱布篇;理智世界的划分,国家篇识的划分,政治家篇以下;功能,国家篇以下,斐莱布篇;不会出错的知识,国家篇以下;善与恶的知识,卡尔米德篇得的知识,蒂迈欧篇政治家篇以下,与对象的区别,卡尔米德篇以下;;纯粹的与不纯粹的知识,斐莱布以下;政治知识与家政知识是相同的,政治家篇纯粹的与应用的知识,政治家篇篇统治的知以下,以下;知识与感觉,卡尔米德以下;根据主题来区别,同上识只有少数人拥有,同上篇,国家篇以下;需要一个主题,卡尔米德篇;从属的知识,政治家篇可能是种哀歌可能性证明,蒂迈欧篇以下,以下,条。


知识的统一,拉凯斯篇;使用假设,国家篇不是教我们知道什么,卡尔米德篇;与节制,法篇以下,国家篇,参阅伊庇诺米篇以下;不使人聪明,伊庇诺米篇;亦见条。肯定与否定,智者篇肯陶洛斯(马人)斐德罗篇智者一政治家的伪装,政治家篇恐怖谋杀的原因,法篇以下;与害怕的区别,普罗泰戈拉篇;亦见条。蒂迈欧篇亦见条。蒂迈欧篇空的、空处空间以下。恐惧、害怕斐莱布篇;等于分有痛苦,法篇;与敬畏,以下;与良心,法篇;并非一定是可耻的,普罗泰戈等于预见到恶,法篇国家篇拉篇,普罗泰戈拉篇;有时是虚假;恐惧的感觉,泰阿泰德篇是愚蠢的顾问,蒂迈欧混杂着快乐与痛苦,斐莱布篇的,斐莱布篇篇篇制造与做的区别,卡尔米德篇愿意与希望的区别,高尔吉有与占有的区别,泰阿泰德篇以下;学习与理解的区别,欧绪德谟,参阅普罗泰戈拉篇;存在与变易的区别,普罗泰戈拉篇;拥以下;不恰当的公正是错误的,法篇遁词、诡辩,国家篇口头的、词语的口头讨论,欧绪德谟篇以下,以下,口技智者篇空虚、营养不足身体与灵魂的,国家篇以下。空虚参阅条。


差的试金石,法篇;亦见条。耻,书信,法篇;与可怕的区别,普罗泰戈拉篇好与存,欧绪弗洛篇以下;灵魂的信念被恐惧洗褪,国家篇;与可小开始克服,法篇以下;与酒,同上以下;与敬畏不能共;恐惧的性质,拉凯斯篇以下;产生,蒂迈欧篇;从以下,


快乐的性质,斐莱布篇,参阅高尔吉亚篇,国家篇产生,同上以下,蒂迈欧篇乐的技艺,政治家篇属于组合的一类,斐莱布篇以下,;有益的快乐不是美,大希庇亚篇亚篇以下;亦见)条。快快与慢,普罗泰戈拉篇快乐以下;似乎快乐的,斐莱布篇以下;快乐的程度,普罗泰戈拉篇,参阅大希庇亚篇欲望,斐德罗篇以下;回避理性,斐莱布篇以下;快乐的欲望是错误行为的原因,法篇所有人都希望快乐,同上乐间的差别,大希庇亚篇;饮酒的快乐,同上以下,斐多篇当快乐成为恶的时候,同上以下;期待的快乐,同上以下;把身体束缚于灵魂,斐多篇在斯巴达受到禁止,法篇,斐莱布篇以下;是愚蠢者之神,书信下,法篇家篇快乐与坏的快乐,国家篇快乐与幸福,高尔吉亚篇童的不节制是不允许的,法篇判断的工具,国家篇篇以下;理智的快乐是真正的快乐,国家篇快乐的,法篇布篇以下,参阅国家篇以下,参阅斐莱布篇快乐对人来说是天然的,法篇下,戈拉篇莱布篇下,德篇快乐与享受不是一回事,普罗泰;吃东西的快乐,同上以下;没有正确的标准,法篇与以下;快以下;快乐就是没有不舒服之处,法篇以以下;否认快乐的存在,斐以下;是虚假的吗?


同上以下;是一种感觉,泰阿泰模仿性的技艺提供,同上快乐与善,高尔吉亚篇以下,以下,普罗泰戈拉篇;快乐等于善,同上以下,参阅高尔吉亚篇以下,斐莱布篇;快乐与善恶,普罗泰戈拉篇以下,法篇以下;作恶最令人激动,蒂迈欧篇;没有理智仅有快乐是不够的,斐莱布以下;学习的快乐,同上,斐莱正义的生活是最,斐多篇;快乐与爱,国家篇以下;喜欢以以下;混合;许多人的快乐,国家篇;记忆的快乐,斐莱布篇以,国;好的以下;儿;分类,国家篇无限的,同上以下;快以下;从不健全的状态


以下;宁可要有节制的快乐,法篇;快乐的性质,蒂迈欧篇的快乐,同上以下;灵魂的运动,国家篇要的快乐,国家篇不是音乐的对象,法篇;儿童的第一感觉,法篇一的,斐莱布篇多篇以下;快乐与意见,同上,普罗泰戈拉篇,国家篇以下,以下;纯洁的与不纯洁的快乐,斐莱布篇学家,斐多篇篇正的快乐,国家篇;快乐与理性,法篇蒂迈欧篇亚篇觉的快乐,国家篇殖的保证,法篇国家篇篇人们抗拒快乐,法篇理论,斐莱布篇篇;美德比快乐更重要,书信以下,;对善人来说是外在的,斐;快乐与痛苦:等于没有痛苦的快乐,法篇以下;快乐不是没有痛苦,同上以下;由痛苦的停止而引起的快乐,斐多篇家篇的效果,书信篇同时发生,斐多篇以下,斐莱布篇从不;恢复,斐莱布篇以下;对灵魂信念的冲刷,国家篇感以下,生以下;嗅觉快乐,国家篇以下;快乐与灵魂,法斯巴达或克里特的法律不训练以下;快乐与节制,同上;三种快乐,国家篇以节制为标志的快乐,同上;不混杂的快乐,同上以下;快乐与美德,国家篇各种快乐,斐莱布篇身体的快乐,同上,国家篇以下,斐莱布真正的哲学家不希望身体的快乐,同上多篇篇以下;快乐与痛苦交替,同上,国;快乐的集群,国家篇斐德罗篇,参阅斐莱布篇;他们;心灵中的快乐与痛苦,斐莱布篇以下,参阅法;同时发生的,高尔吉亚篇快乐与痛苦就像依附于同一脑袋的两个身体,同,蒂迈欧篇;需要添加,斐莱布篇以下;必要的快乐与不必以下;,参阅法篇在什么情况下快乐是单以下;被快乐所征服,斐,参阅法篇以下,;快乐与哲,参阅高尔吉亚以下;以下,参阅主不知真以下;补充性的快乐,快乐的常规,高尔吉,参阅法篇以下;性的快乐,斐多篇;视觉快乐是美的,斐莱布篇;苏格拉底的快乐观,斐莱布篇斐莱布篇;快乐与流变的以下;真正的快乐,斐莱布以下,


参阅)蒂迈欧篇参阅上以下;亦见以下;是人的两个不聪明的顾问,法篇生,斐多篇快速、快捷快与慢,小希庇亚篇刽子手行刑会饮篇;在雅典,斐多篇狂欢者、欢宴者狂怒盛怒,参阅宽宏大量、高尚的行为条。盔甲戴盔甲进行搏斗,男人的和女人的,法篇盔甲的舞蹈,同上以下,拉凯斯篇练,对他们无用,同上以下;需要双手,法篇技艺,同上盔甲参阅条。困惑困难的条。哭泣苦味蜡、蜡制的蒂迈欧篇;巫术用的蜡制小人,法篇以正义着称,高尔吉亚篇以下,拉达曼堤斯法篇以下。条。参阅来世的生活此克拉底鲁篇以下,斐多篇以下。;决定,同上以下;冥府判官,申辩篇高尔吉亚篇,法篇以下。心灵中的蜡板,泰阿泰德篇条。几乎使每个人都成为困惑和不确定性的牺牲品,书信妇女学习这种以下;拉栖代蒙人没有进行这种训以下;穿戴盔甲进行战斗,欧绪德谟篇以下;戴,国家篇;亦见条。条。


;通常相互交替发


,参阅拉凯斯篇懒惰狼上;亦见浪潮朗读、朗诵懒散、无所事事散是荒淫之母,同上以下;年纪,伊庇诺米篇)蒂迈欧篇老故事,政治家篇;老年人的抱怨,国家篇引用索福克勒斯论老年的诗句,国家篇富使老年过得轻省,同上老人具有远见,同上;老人们的裁判游戏,同上;可以邀请狄奥尼修斯来赴宴,同上;在模范国家中起作用,同上以下;会害怕青年,同上德的诗歌而不要别的快乐,同上上参阅欧绪德谟篇以下;作为歌手,法篇以下;对来世想得更多,国家篇以下;不是学生,国家篇篇亦见条。劳动的划分,国家篇法篇劳动蓝色老的庇亚篇迈欧篇阅上篇篇,国家篇;神秘的看法,同上以下,以下;死者并不会因为活人的悲伤而快乐,以下;起到团结朋友的作用,斐多篇;来世的幸福,申辩篇,高尔吉亚篇,斐多篇以下;恶人受惩罚,高尔吉亚篇以下,以下,斐多篇以下,以下,泰阿泰德篇条。亦见;人吃了人的内脏后变成狼,同懒惰之恶,法篇杀害牲畜的狼,国家篇;像狗,智者篇条。论证的三个浪潮,国家篇模仿的技艺,伊庇诺米篇不能把诸神说成这样,法篇以下,以下;对国家的理解,以下;照料孤儿,法以下以下,可以再去上学,拉凯斯篇可以说出以往法律的缺点,同;宁可朗诵荷马或赫西奥;不要过分自信,同,参以下;恶人在老的时候极端孤独,法篇以下;拥有财以下;老年人愉快地死亡,蒂,大希以下;懒条。;亦见,斐德罗,法篇美涅克塞努篇,参阅申辩国家篇


联系联系立场猎取野禽篇猎人立法下;亦见劳动者上老人老师拉皮条的冷泰阿泰德篇条。以下。


斐莱布篇,蒂迈欧篇国家篇哲学中的解释,泰阿泰德篇冷嘲、反话栗(色)量、数量以下;亦见亮的、光明的、轻的下;亦见蒂迈欧篇两脚规良心、道德心联合、合并、团结恶人不可能团结,吕西斯篇下;受到饱足的伤害,法篇巴门尼德篇观念间的联系,斐多篇参阅法篇;亦见知道如何照料猎狗,欧绪弗洛篇立法的目标,法篇以下,条。雇工,欧绪弗洛篇,参阅会饮篇冷的感觉在赫拉克利特辅导者,吕西斯篇老人们的法律游戏,法篇冷与热,斐多篇)参阅条。与或多或少相对,斐莱布篇)条。国家篇以下;光柱,同上)条。轻的与重的,国家篇以下。书信斐莱布篇,国家篇朋友们死后相聚,斐多篇,参阅斐德罗篇;亦见条。以下。以下,条。以下,智者篇条。以下。以下,参阅以下;立;不适宜自由民,法以,参阅申辩篇以以下;量与质,法篇亦见;由于不在意而使雇工死亡,同以下,参阅法篇以


法的条件,同上参阅不能包括所有细节,同上治家篇彻底完成,同上以下;立法的原则,政治家篇同上条。立方的立法者者的目标,同上以下;旨在国家的主要利益,大希庇亚篇国家篇参阅以下;旨在美德,尽管以不同的名称,法篇以下,在土地和债务问题上没有困难,同上赐予诸神的儿子,同上同上以下,下;对立法家的指责是最严厉的惩罚,同上些习俗开始,同上旨在控制公民的私生活,同上同上的荣誉,同上愚蠢,同上法律批准的与法律不禁止的事情,同上在国家中给予财富最低的位置,同上以下,篇以下,以下;早期的立法是简单的,同上以下,;立法的不完善,同上以下,以下,国家篇以下;以下,以下,参阅政以下;法律必须具有永久性,法篇;立法的秩序,同上以下;从来不可能;立法的起源,同上以下;需要神的帮助,国家篇有时候被认为完全是技术性的工作,法篇;政治的划分,高尔吉亚篇立法的标准,以下;亦见立方数,蒂迈欧篇采用曲调并加以神圣化,法篇以下;旨在利益,泰阿泰德篇以下;立法,参阅法篇;旨在国家的统一,以下,以下,以下,;古代的立法者旨在把法律;如果他需要的事情做不到要求得到宽容,以下;有益于他自己的公共名声,同上以下,参阅;关心善德胜过关心财富,同上,参阅以下,参阅以下;立法家与工匠,同上;表达,参阅立法者与动物的饲养者,同上以;从某以下;在立法中是确定的,决定赋予每一种美德;从国家中消除不希望立法家尝试不可能的事情,同上以下,;给酒宴立法,同上,参阅以以下;名称的赋予者,克拉底鲁以下,


以下,参阅伊庇诺米篇;把对他工作的矫不干涉已经建立的宗教仪式,同上下,参阅;培养对古代的敬重,法篇纵容有益的摩擦,同上,参阅国家篇以下,以下,以下;坚持正义的生活是最愉快的,法篇以下;关于宗教,同上以下;以下,法篇知道数,同上正留给执法官,同上以下,以下,参阅作完善并坚持,同上,参阅以下,以下;留下某些事情由法庭决定,同上以下;与其他职业家一样需要有利的条件,同上,参阅;使其工需要有约束的权威,同上;不要忽视有关妇女的法规,同上以以以下;立法家与;极为关注以下;防止公立法家关心的不是民众的希,参阅政治家篇;不能规范所有细以下,参阅政治家篇以下;确保国家权力的平衡,同上;教育公民抗拒快乐与痛苦,同上使用强制,同上。


老法律的使用,同上供某种缺乏的东西,同上参阅参阅书信阅以下,国家篇以以下,下,;立法家的目标不是战争而是和平,同上以下,下;使整个国家按照智慧、节制、正义行事,同上以下;过去的立法家太软弱,同上立法家与医生,同上画家,同上教育,同上,政治家篇公民争吵,法篇以下,参阅望而是他们的真正的利益,同上以下;不关注某个特定阶级的利益,法篇节,同上以下;既使用说服又下;诗人的对手,法篇以下,以下,以下,参阅以下;注意整个美德而非只注意提;希望被统治者接受美德,同上以下,政治家篇以下;法律的撰写,法篇以下,;宁可喜欢诗人的写作,法篇以下,参,斐德罗篇以下,会饮篇;亦见条。不相配,同上以下;亦见允许无子女者离婚,法篇条。离婚


灵魂中的恶,智者篇以下,痢疾蒂迈欧篇里脊肉献给勇士,国家篇小希庇亚篇像美德一样在各种情况下都一样,美诺篇力量强大篇吉亚篇以下,以下,法篇以下;强大与虚弱,普罗泰戈拉篇力量参阅条。灵魂)斐莱布篇对极端的矫正,斐多篇,参阅灵魂的欲望部分像多头怪兽,国家篇;身体中的灵魂是美的,国家篇调乐器的音,因此是不可灭的,斐多篇同上家篇以下;相信智慧是可以获取的,伊庇诺米篇较好与较差的原则,国家篇好,泰阿泰德篇以下;道德品质的原因,法篇一名驭手和两匹马,斐德罗篇莱布篇篇,高尔吉亚篇以下,的状况,克拉底鲁篇斐多篇以下,斐德罗篇;只属于灵魂的欲望,斐莱布篇下;从黑暗到光明的转变,同上的,会饮篇灵魂的疾病比身体疾病更糟糕,高尔吉亚篇,蒂迈欧篇以下,参阅法篇以下;目的与美德,同上的,法篇,国家篇;灵魂的功能,同上;灵魂的眼睛,斐多篇以下,德篇以下;灵魂的错误意见,政治家篇以下;灵魂的愚蠢,法以下,参阅泰阿泰;灵魂像眼睛,同上以下;卓越的灵魂,书信以下;不是永恒的,而是不可灭以下,国家篇以下;划分为理性、激情、欲望三部分,国家篇;灵魂的疾病,智者篇以下,以下,参阅法篇;创造性,国家篇以,法篇以下,以下,以下;人死后灵魂普遍的原因,伊庇诺米以下;灵魂像一本书,感觉和情感写在这本书上,斐以下;运动中的灵魂比静止中的灵魂;灵魂中的,蒂迈欧篇;灵魂美,国以下;灵魂不是调乐器的音,以下;灵魂像不能接受与生活相对立的东西,同上以下,;亦见条。


以下,国家篇;强者的统治,高尔以下;绝对的强大,斐多;在科林斯军队中的,泰阿泰德篇


,参阅斐多篇;记忆与知觉,斐莱布篇以下,蒂迈欧篇篇以下;灵魂的食粮,智者篇多篇不能从四种元素中形成,法篇的功能,塑造和制造,伊庇诺米篇才能体验好与坏,书信篇,参阅申辩篇节制产生灵魂的和谐,国家篇以下,参阅法篇,国家篇以下,法篇归于灵魂的荣耀,同上上;灵魂的无知与无序,小希庇亚篇以下,参阅国家篇在人体的顶端,蒂迈欧篇成分,斐多篇;无形体的,斐德罗篇,智者篇;对性格的影响,法篇斐多篇斐多篇以下;单一的,斐多篇意模仿的对象,国家篇下;五种灵魂,国家篇,参阅灵魂的知识是修辞学的基础,斐德罗篇国家篇;等于生命,法篇,参阅高尔吉亚篇下;出售灵魂,智者篇;在胸腔里安置可朽的灵魂,同上忽视,伊庇诺米篇篇以下,中的对立,智者篇,参阅法篇以下;灵魂的起源,斐莱布篇;灵魂中的情欲,同上附体,同上;追求知识,克拉底鲁篇初源泉,同上进,斐德罗篇;被早期的宇宙生成论者以下;感觉和知觉需要计算和理智来解释,国家以下;凡人的灵魂分成激情和欲望,蒂迈欧篇以下;灵魂的数量是不变的,同上;灵魂;灵魂的秩序,斐德罗篇以下;万物之灵魂,法篇以下,以下;快乐与灵魂,同上以下;人的最宝贵的财产,同上;神灵一切事物的最;等于变化的原则,同上以下;灵魂的行;灵魂关心的最重要领域以下,以;由于贪婪而损害,国家篇,参阅智者篇,蒂迈欧篇;灵魂的悲哀,三种灵魂,蒂迈欧篇以下;是一个瓦罐,高尔吉亚篇以以下;非理性的、愚蠢的部分是诗人乐以下;灵魂与理智,同上以下;不可毁灭吗?以下;非组合的、非杂多的,;灵魂不纯洁时并不会完全失去有形体的以下;不朽的灵魂居住以下;人的最荣耀的部分,同以下;天体的灵魂,以下,;好人的灵魂与神共度剩余的时光,斐多功能,同上以下;只有灵魂以下;专门的和排他性以下;灵魂是生命的形式,斐


下;灵魂中的抄写员和画家,斐莱布篇以下;灵魂与海神格劳科斯,是人生,书信力量大的灵魂更有能力行动,小希庇亚篇国家篇;灵魂自我定向,国家篇以下;灵魂在具有人形前看见真正的存在,斐德罗篇灵魂自动,法篇,斐德罗篇;灵魂与感觉,泰阿泰德篇一性,伊庇诺米篇灵魂是生命的源泉,斐多篇灵魂,法篇以下;灵魂与裁缝的衣物,斐多篇接受教育和训练,同上篇以下,斐多篇以下,以下,蒂迈欧篇以下,书信莱布篇蒂迈欧篇治家篇罗篇在的划分,伊庇诺米篇离,法篇的牢狱或坟墓,斐多篇以下;灵魂比身体年长,伊庇诺米篇,参阅法篇下,灵魂与身体对立,斐多篇下。


灵魂的怜悯与身体,国家篇多的真理性和实在性,同上篇以下,斐多篇以下,国家篇以下,参阅书信死后的不朽,同上是可疑的,同上,斐德罗篇;灵魂的转世,法篇以以下,以下;灵魂的单;太阳与星辰的以下以下;在来世,美诺以下,国家篇灵魂与宇宙,斐以下;真正的学说像灵魂中的一道闪光,善的灵魂与恶的灵魂,法篇以下,蒂迈欧篇,参阅法篇宇宙的灵魂,;有美德的灵魂接受缓的影响,伊庇诺米篇,参阅政;灵魂的翅膀,斐德以下,以下;灵魂的异像,国家篇世界灵魂,蒂迈欧篇以下;灵魂与身体:存身体是灵魂以下;灵魂与身体的相连不如与身体的分;灵魂在人死后离开身体,克拉底鲁篇以下,斐德罗篇,参阅克拉底鲁篇以下,以下,蒂迈欧篇;灵魂高于身体,法篇以,斐多篇,蒂迈欧篇,参阅法篇以下;以;灵魂比身体具有更;灵魂的对称性与身体,蒂迈欧篇,参阅,美诺以下,;灵魂不朽:法篇以下,以下,以下,斐德罗篇以下,蒂迈欧篇以下,用回忆论证灵魂不朽,斐多篇以下,参阅以下,以下;从对立的性质加以以下;依赖于一般的相的存在,同上连续的再生过程,同上


,参阅法篇)条。,蒂迈欧篇证明同上以下;亦见条。灵魂的欲望成分,蒂迈欧篇这部分所处的位置,蒂迈欧篇以下;亦见在寡头身上,国家篇令人眼花缭乱的颜色吝音零售小贩以下;公民不要去做小贩,同上什么不受尊敬,同上以下,邻居;亦见临时性的议事会同上;亦见历史法篇流动,会饮篇以下,流动性以下,流放、放逐篇打父母者,同上流射,流射理论流射流淌利息)智者篇以下,参阅;是必要的,国家篇由邻居组成的法庭,法篇条。法篇条。雅典的历史,美涅克塞努篇以下。存在的流动,克拉底鲁篇斐莱布篇以下,蒂迈欧篇参阅)参阅禁止收利息,法篇以下;早期希腊的历史,负责照料因公来访的外国人,以下,以下,条。


以下,泰阿泰德篇;亦见以下。不能诉诸于流放,书信以下;流放无意杀人者,同上以下。以下。以下;流放有意伤害者,同上美诺篇条。条。,参阅国家篇以下;流放殴流放杀人犯,法以下,;不能伤害邻居,同上以下,参阅法篇;相关的法律,同上以下;为,政治家篇;有益的,法篇,参阅)蒂迈欧篇以下,以下,斐德罗篇;要加以克制,国家篇以下,是灵魂热爱金钱和获取的部分,国家篇国家篇以下,


以热爱学习为标志,国家篇;理性的快乐是最甜以下,参阅以下,亦见以下,蒂迈欧篇,参阅斐莱布篇以下,参阅法以下;只;只有理理性作为一种善,斐莱布篇;理性是天地之王,斐理性的生活,同上以下;柏拉图寻求追随理性,书信以下;理性的天然真理,蒂理性与快乐,斐莱以下,参阅国家篇与理智的差别,国家篇以下;理性使心灵摆脱感觉的幻相,;理性与可能性,蒂迈欧篇;理性与智慧,斐莱布篇理性的;灵魂的理性成条。有理数与无理数,大希庇亚篇分,国家篇以下,迈欧篇以下;理性的统治,辅之以激情和欲望,同上条。蜜的,同上下;亦见理性主义神话是充满智慧的人的作品,斐德罗篇)条。立法者的目标,泰阿泰德篇下;亦见利益,参阅法篇下;利益与伤害,书信以下;在政治中,泰阿泰德篇以下。理想、理想主义者多篇上上参阅书信以下,家篇理性篇智者篇,国家篇;在教育中使用,法篇以下;理想的价值,国家篇;很难实现,法篇以下,国家篇以下;可能吗,法篇以下,以下,参阅法篇以下;亦见)条。以下,理性与嗜好,国家篇以下,斐德罗篇有理性才能把握真正的存在,斐德罗篇性才能表达非物质的事物,政治家篇;只有理性是美德的内在保存者,国家篇莱布篇迈欧篇布篇国家篇以下;亦见蒂以以以以下,国以下,国家篇以下,以下;理想国:如何开始,同以下;在立法中,同以下,以下,参阅斐


礼仪官理智理智的以下,以下,慧,法篇系,国家篇;亦见理智理智切,法篇治家篇例子、榜样、典范龙牙以下。乱交乱伦可怕,法篇路边的颅骨、头盖骨德谟篇鲁莽、急躁可以凭德尔斐神谕来验明,国家篇以下。路边的精灵,法篇蒂迈欧篇亦见条。与变化,智者篇以下;沉思;美德之首,法篇;是一种善,斐莱布篇天然的理智,书信;理智的秩序划分,国家篇以下;祈求理智,法篇;事物的拯救,同上以下;理智与智)理智和意见的对象,国家篇,参阅;理智与善的关以下;理智世界与可见世界相比,同上以下,)条。)书信;人的理智的差别,泰阿泰德篇;理智与错误的意见,政治家篇以;理智与学问,欧绪德谟篇条。


在拉栖代蒙,法篇;与知识的区别,国家篇比法规好,法篇龙牙的故事,法篇条。禁止乱交,国家篇理智统治一条。以下;理智与智慧,法篇以下,使用例子,政,参阅智者篇;亦见,参阅法篇以下,人们普遍感到国家篇,参阅政治家篇以下,泰阿以下;西徐亚人用头盖骨喝酒,欧绪以下。以下;亦见下;理智与善,法篇以下;功能,国家篇以下;理智的追求不要进行得过分,蒂迈欧篇以下;不是完全与快乐分割,斐莱布篇真实的存在,斐莱布篇


,斐德罗篇以下,参阅书信以下,以下,国家篇以下,美诺,参阅法篇较长的论证和较短的论证,国家篇以下;苏格拉底论证的误导性,同上以下;修辞学中的论证,斐德罗以下是愚蠢的顾问,蒂迈欧篇泰德篇鲁莽、急躁灵魂的轮回,法篇以下,斐多篇轮回、移居篇以下,蒂迈欧篇以下,;亦见)条。与讲演,书信)争论,争论中需要礼貌,智者篇论文论证篇以下,正确与错误的方式,泰阿泰德篇论证中的诡计,美诺篇以下;年轻人喜欢争论,国家篇以下,参阅斐莱布篇以下。人格化的“争论”,需要有一个尾巴,高尔吉亚篇,参阅法进一步辩护,斐德罗篇“我们现在可以结束论证了”,法与自身一致,国家篇;让论证死去,作为一种抵御诗歌魅力的篇言,;有可能被离题话所淹没,泰阿泰德篇;像名医生,高尔吉亚“就好像与撒谎者一起,栽倒在错误的像一条艰难的道路,吕西斯篇;鼓励我们,法篇论证里”,吕西斯篇沿着我们的论证指出的足迹”,国家篇以下,参阅法篇以下;像缰绳放松;像狩猎,国家篇以下,参阅拉,法篇;好比下棋,同上了的马,普罗泰戈拉篇凯斯篇,吕西斯篇,斐莱布篇,国家篇智者篇,蒂迈欧篇欺骗性,斐多篇像旅行,国家篇,参阅斐莱布篇;像一匹摆;像一张网,小希庇亚篇“被论证击倒”,欧绪德谟篇脱我们控制的劣马,欧绪德谟篇像代“引发一系列新的主题”,在争论中伸出手指头来指责,普罗泰戈拉篇达罗斯制作的会移动的雕像,欧绪弗洛篇泰阿泰德篇,参阅斐多篇,斐德罗篇;必须在论证中加以约束,法篇苏格拉底拯救的论证,斐多篇;可以涉水而过的河,法篇篇篇同上斐多篇篇


论证条。证的波浪漂流”与否定,智者篇难,美诺篇存疑,美诺篇治家篇轮子逻辑篇;亦见绿色的律师旺,国家篇以下;亦见)条。


泰阿泰德篇由于奢侈的风气而行业兴蒂迈欧篇条。,国家篇以下;性质与关系,同上智者篇,泰阿泰德篇,智者篇;谓词,同上以下,国家篇以下;对立双方互相排斥,斐多篇;处理尾数的办法,国家篇;对立的性质,普罗泰戈拉篇的区别,欧绪弗洛篇本质的对立,斐多篇,智者篇以下,参阅吕西斯篇以下,国家篇以下;本质与属性划分与结合,斐德罗篇以下;本质与偶性的区别,智者;名词与动词的区别,智者篇以下;关于种类,政以下,参阅欧绪弗洛篇以下;逻辑术语的使用仍旧以下;定义与划分,斐德罗篇;获得定义很困范畴,法篇以下;分类,政治家篇以下;对立法篇争辩,智者篇以下;亦见条。过漫长而又累人的讨论后”,国家篇;亦见我们吸到哪里,我们就进到哪里”,国家篇,参阅法篇“经拉凯斯篇论证的颠倒,斐多篇“论证之风把的三次浪潮,国家篇,参阅欧绪德谟篇“随着论“一大群马蜂”,国家篇戏剧性的转折,斐莱布篇;论证法篇会搁浅和干涸,斐莱布篇;像在海上遇到海难,同上转移话题,国家篇必须停下来等着我们,泰阿泰德篇,参阅,国家篇像供人航行的大海,巴门尼德篇悄悄不,卡尔米德篇语词的海洋,普罗泰戈拉篇,参阅斐德罗篇参阅;像一名践踏晕船旅客的水手,泰阿泰德篇;论证说


字义为“快速行动”,克拉底鲁篇以下,效果,法篇鲁斯(旅行以下;旅行的价值,同上下。刻在墓碑上的,法篇灵魂中的,斐德罗篇六韵步诗马、骏马欧绪弗洛篇以下;有关马的竞赛,法篇法篇;驯服的,小希庇亚篇;赛马,克里底亚篇上马)吕西斯篇;马是美丽的,大希庇亚篇亦见蒂迈欧篇卖的技艺,智者篇麻风卖美德、德行篇于希望并能够得到好事物,美诺篇以下,种美德:智慧、节制、勇敢、正义、虔诚,普罗泰戈拉篇种美德:智慧、勇敢、节制、正义,法篇下,以下;善中最伟大的,法篇,参阅参阅斐多篇好状况,国家篇,政治家篇)统治人的能力,美诺篇人生的主要事务,法以下;亦见爱马,吕西斯篇以下;在克里特用的不多,同条。条。


以下;个人的美德与国家的美以下;由神赐予的,美诺篇灵魂的协和,法篇;等以下;分成许多部分,拉凯斯篇以下;美德的差别,普罗泰戈拉篇以下,参阅,国家篇,参阅法篇以下;美德与事物的功能,国家篇以下;美德与恩典,国家篇灵魂的健康、美丽与良美德可以是习惯性的事情,同上不能交出,普罗泰戈拉篇,参阅法篇,国家篇以下,智者篇以下;赋予几种美德以荣耀,法篇;有美德的被财富所,国家篇人在有良好法律的国家中拥有最高的荣耀,大希庇亚篇阻碍,法篇;五;四以照料马,以下。以


;美德与勇敢,拉凯斯篇以下,法篇以下,普罗泰戈拉篇恶,政治家篇斯篇以下,德,同上以下,;不可见与不可测的?智者篇,参阅斐德罗篇美德与正义,美诺篇以下,参阅国家篇美德与知识,美诺篇以下,参阅大希庇亚篇要是正义的、节制的、虔诚的生活,普罗泰戈拉篇以下;美德的本性,普罗泰戈拉篇;主;美德误置等于以下,参阅拉凯以下;无数的美德,美诺篇;立法的对象,法篇以下,以下,国家篇以下,以下;美德是一,普罗泰戈拉篇;是一还是多?美诺篇,普罗泰戈拉篇以下,参阅法篇以下,以下,政治家篇以下;普通人对感官不能觉察美德,斐德罗篇哲以下,国家篇美德的看法是悖论的,斐多篇学家的美德,斐多篇以下,美德比邪恶更令人愉快,法篇以下;美德与快乐,国家篇;政治美德对所有人以下,以下;比快乐或奢侈更要珍视,书信同一,普罗泰戈拉篇;不是私人财产而是公共利益,同上以下;不断地关心身体并不能改善以下;美德的相似性,普罗泰戈拉篇;生活的奖励,美涅克塞努篇德行,国家篇以下;总是相同的,美诺篇;西摩尼得的看法,普罗泰戈拉篇;社会美德也有些人拥有一种美德,有些人拥有另一种;几种美德在国家中的地位,国家篇就是自制与完善,斐多篇美德,普罗泰戈拉篇以以下;可教吗?美诺篇以下,以下,普罗泰戈拉篇下;是一种能力吗?普罗泰戈拉篇以下,以下,以下,参阅欧绪德谟篇,法篇,普罗泰戈拉篇以下,以下,国家篇所有人都不以下,以下;所有人都是美德的教师,普罗泰戈拉篇是美德的教师,美诺篇;统治者是美德的教师,法篇以下;塞奥格尼对这个问题的看法,同上以下;美德的真正动机,斐多篇以下,以下,以下,参阅法篇,美诺篇以下,普罗泰戈拉篇;美德与智慧,欧绪德谟篇以下,斐多篇,国家篇以下;卓越的惟一基础,美涅克塞努篇;亦见


马术美,参阅申辩篇)条。条。参阅条。


以下,满足矛盾的技艺,国家篇以下,矛盾、对立上毛发、头发蒂迈欧篇;穿戴太多东西阻碍生长,法篇法篇通过一根毛线让水从一个杯子流发,斐多篇冒失、厚颜无耻毛线获得性的技艺,智者篇篇贸易家篇;伤害性的影响,法篇欺骗顾客,同上亦见不知货物的价值,普罗泰戈拉篇两种行业,法篇拉凯斯篇以下,以下;帖撒利人追求马术,大希庇亚篇适宜妇女,法篇以下,斐多篇以下,法篇绝对的美,克拉底鲁篇以下,参阅欧绪德谟篇以下,参阅巴门尼德篇;理性是美的,同上成为美的,大希庇亚篇关,斐莱布篇以下,以下,;美等于适宜,大希庇亚篇上以下;美等于美好的生活,同上侍女、牝马、陶罐是一种美,同上;诸神之美,大希庇亚篇下;在另一个世界中美是最明亮的形象,斐德罗篇卡尔米德篇以下;美的等级,同上以下,斐德罗篇以下,是某种好的父亲,同上,国家篇;美本身,大希庇亚篇以下;美的弦琴、以下;美等于有益,同上以卡尔米德之美,以下;美与善,会饮篇以下,以下,美具有真正的存在,大希庇亚篇;美与爱,会饮篇以下,以下,以下;美;作为教育的手段,国家以下;美与美的,同;阿尔基比亚德之美,会饮篇与尺度相美的相使一切事物;亦见条。,美诺篇,参阅法篇,欧绪弗洛篇无人可从事以下,参阅以下;以下;贸易的划分,政治另一个杯子,会饮;最大的恶之一,同上;在举行丧事时剪去头;矛盾的性质,同


篇以下;美的性质,吕西斯篇斐德罗篇美不是适宜,大希庇亚篇以下;美不是有益,同上益的快乐,同美不是善,同上以下,条。视听得到的快乐,同上;美不是有力的和有用的,同上“美无非就是黄金”,同上以下,以下;美是精神性的激情,法篇等于通过视听而来的快乐,大希庇亚篇以下;相对的美,大希庇亚篇;美与丑是相对的,大希庇亚篇;美的知识,同上乐,斐莱布篇中,斐莱布篇美,会饮篇美等于有用,大希庇亚篇美等于在任何地方对任何人都决不会显得丑的东西,同上条。美好、漂亮好的标准,同上与愚蠢,普罗泰戈拉篇以下;亦见美化美惠美惠女神奉承的一部分,高尔吉亚篇帮助诗人,法篇国家篇德亲缘,同上;一切生命与各种技艺都充满着恩惠,同上,参阅美丽的书信,国家篇以下;美的原因,书信与善的同一,吕西斯篇以下,斐多篇;美的与不美的,智者篇下,参阅克拉底鲁篇家篇亚篇;美丽与丑陋,同上亦见每一个、各自巴门尼德篇没有留下遗嘱的儿童,法篇没有受过教育的家篇参阅没有信仰的人虻;与善,高尔吉亚篇条。善的原因,大希庇亚篇,会饮篇以下;亦见。


以下。;有良好的气质,;与美;美丽的与美,大希庇亚篇以下;美以下,以下,以;多个美的事物与美本身,国条。以下。以下;美与丑是相对的,大希庇;一与二,大希庇亚篇条。以下,不知道真理,决不能适当地管理国家,国受惩罚,法篇以下;美的快;美以下;美在善的尺度以下;普遍的以下;;亦见以下;美不是通过;美不是有以下。美不是:


生成性的,同上赋予名称有时是超过人力所为,克拉底鲁篇上,参阅名字的起源,同上以下;名称的形式,同上以下;按照理想状态构成,同上以下;型的名称,斐多篇以下;命名是一类行为,同上诸神的名字,同上以下;好名字,同上男人与英雄的名字,同上题的组成部分,同上;名称与图景,同上的,政治家篇篇事物,同上以下;希腊字母的名称,同上以下;属天的,斐德罗篇;强加的名称,克拉底鲁篇以下,以下;名称给予的信息,同上以下;名称是工具,同上以下;名称的意义与形式,同上以下;名称的天然合理,同上;名称是命以下,参阅国家篇;不是强加最基本的和派生的,克拉底鲁篇;名称不具有真正的存在,智者篇以下;名称表示静止,同上以以下;命名的理由,克拉底鲁以下;智者的看法,同上下;音节各异,同上以下;名称与以下,以下;传统的名称是以下;关于名称的理论,同上以下,巴门尼德篇极好的,法篇;名称如何真实,克拉底鲁篇以下;名称的不稳定,书信以下;辩证法家们使用名称,克拉底鲁篇以下;声名称在教育中的作用,克拉底鲁篇;外国的名字,同欧绪德谟篇,拉凯斯篇,美诺篇,普罗泰戈拉施展底鲁篇以下;区分名称据说是普罗狄科发明的,卡尔米德篇下;名称与定义,法篇以下,智者篇以下;音节不同,克拉以下,参阅书信以下;给名称下定义,克拉底鲁篇以底鲁篇以下;名字是约定俗成的理论,同上以下,合,同上以下;名称的联结,智者篇以下;名称的一致性,克拉命名,吕西斯篇名称的种类,泰阿泰德篇名称与名称的组鲁篇以下;名字的原因,同上;有时用父亲的名字给儿子名称、名字书信以下。


野蛮人与希腊人,克拉底德篇以下;亦见条。描述、描写书信以下;描述或解释的含义,泰阿泰虻子苏格拉底自比虻子,申辩篇


;人的命运在于自己的力条。;命运的规定,法篇以下;与快乐相关的位置,同上音的模仿,同上以下;命名是立法家的工作,同上以下以下,参阅法篇书信以下,名词智者篇命令与服从,法篇以下。;亦见蒂迈欧篇条。命名者名声的价值,法篇以下。声望的力量,法篇名声、名气名声、声望以下;名声的不朽,会饮篇以下;死后的声望,书信;亦见条。命题以下。铭文、碑文条。克拉底鲁篇参阅命运参阅条。命运命运女神伊庇诺米篇,书信以下,大希庇亚篇,法篇,国家篇以下;亦见条。命运,拉凯斯篇命运女神法篇,政治家篇;命运法亦见则,蒂迈欧篇量,国家篇由于边界纠纷而引起,法篇以下。书信民事侵权行为民主制民主的,国家篇以;体制的“集市”,同上;以自由为特性,同上下;动物的无政府主义,同上民主制的任意性,同上,参阅政;有法律的或无法律的,政治家篇以下;体制的基质,;民主制的起源,国家篇治家篇法篇以下;第三种有缺陷的国家,同上,政治家篇以下,参阅书信;能力有待改进的三种国家,法篇,民主制国家的三个阶层,国家篇以下;是;民主制中的人,国家篇有法律的国家中最糟糕的制度,是没有法律的国家中最好的制度,政治家篇以下,以下;民主制中人的特点,同上;起源,同上


欧绪德谟篇以下,参阅泰阿泰德篇谬误、谬见以下,以下;民族情感,法篇条。民族的、国家的民族性格,法篇以下,国家篇秘仪、奥秘克里托篇高尔吉亚篇,美诺篇,斐多篇,斐德罗篇,参阅泰阿泰德篇以下,以下,以下,美诺篇;亦见秘巡斯巴达的一种制度,法篇,伊庇诺米篇)条。,书信,国家篇;关于谋杀亲属的教训,法篇以下;亦见条。


;争论,智者篇以下,参阅谜语、难题数学的,斐多篇以下。关于太监与蝙蝠的谜语,国家篇;柏拉图把他的学说隐藏在谜语中,书信生火,国家篇谜语摩擦模仿模仿的模仿者克拉底鲁篇条。模仿、扮演对形象的模仿,智者篇以下;亦见以下;市场官员,同上模范城市中的市场法篇以下,见)条。


行政官的选拔,同上;补充立法家遗漏之处,同上以下;亦职位,同上;财产登记,同上;选举行政长官,同上;监视年轻人,同上冒犯行政长官,同上;行政官的,参阅以下;与法官,同上;行政长官名单,同上以下;选举,同上以下;以执政官的名字命名,同上篇;在值职那一年不喝酒,同上;职责,同上模范城市的行政长官对行政长官的监察,法民主制中两性谈话的自由国家篇;亦见


磨石没收模型下;影响性格,法篇以下,国家篇以下,参阅法篇以下;模仿的技艺,智者篇;技艺,伊庇诺米篇;划分,智者篇以下;低级的,国家篇以下;与灵魂的无理性和懒惰的部分有关,同上以下,参阅智者篇以下,以下,蒂迈欧篇以下;标准,法篇以下;在舞蹈中,同上以下,以下,以下;模仿的类型,智者篇以下;姿势,克拉底鲁篇;受知识指导的模仿等于通过熟悉而模仿,智者篇;无知的模仿,国家篇以下;形象的模仿,同上型,智者篇,法篇以下,以下,国家篇,蒂迈欧篇型,蒂迈欧篇)条。以下;生产的原在语言中,克拉底鲁篇,参阅以下;在音乐中,同上以下,以下;在绘画中,克里底亚篇以下;模仿的部分,智者篇以下,参阅法篇以下;模仿与类;模仿的快乐,法篇以下;诗歌,国家篇在格上,同上以下,以下;三倍远离真实,同上;亦见条。模仿术以下;在教育中的作用,国家篇以下;男人模仿女人,同上智者篇以下;对性格的影响,同上以下;同一个人不能同时在悲剧和喜剧中获得成功,同上亦见条。模糊抽象术语的模糊,斐德罗篇以下。陌生人、客人在宙斯的保护下,法篇;亦见条。苏格拉底是一块磨石,大希庇亚篇以下;亦见没收财物,不允许没收财物,法篇天上的,国家篇条。墓碑墓碑上的侧面浮雕,会饮篇参阅法篇目标、终点、端点


以下,参阅法篇条。木材阿提卡曾经盛产,克里底亚篇篇参阅生活的目的是获取美德,法篇牧场、放牧目的的,同上以下;立法者的三个目的,同上条。条。作为原因,高尔吉亚篇(以下;作为最终的原因,吕西斯篇以下;亦见)条。牧歌一种音乐的老名称,法篇木匠木匠的技艺,国家篇条。以下,伊庇诺米篇;亦见牝马是一种美,大希庇亚篇;神在预言中赞扬,同上关于木偶的寓言,法篇以下;在埃利斯放养,同上木偶、玩偶,国家篇把要求写在柏树板上,法篇以下;表演,同上木牌母亲把自己的祖国比作母亲,美涅克塞努篇参阅国家篇柏拉图的母亲,书信原则,蒂迈欧篇不知道自己的孩子是谁,国家篇条。牧人、牧者)国家篇以下,以下,以下;看不见的牧者,国家篇人,同上篇,政治家篇知道怎样照料牛群,欧绪弗洛篇;大洪水的幸存者,法篇牧人木桶参阅目的斯篇以下。


以下,参阅克里底亚篇以下,泰阿泰德篇以下;与统治者,同上,参阅克里底亚篇以下,法,政治家篇以下;神圣的牧;亦见像对待母亲一样对待以下,以下,参阅以下;相对的美,同上;是一门运用的知识,政治家篇克拉底鲁篇,参阅克拉底鲁篇以下;生活目的,法篇以下;与方法有区别,拉凯;亦见以下;政治家的目;用于造船的木材,法


政治家篇以下,亦见男祭司;亦见难男孩、童仆雅典的生活,卡尔米德篇篇以下,亦见条;游行,法篇的野兽,同上蒂迈欧篇祭司,同上木头上;亦见母性沐浴格拉底临终前沐浴,斐多篇男亲属的义务,同上篇;不能担任法官,法篇以下,以下,脑内疚,亦见条。内脏参阅能干献给诸神的木头贡品,同在凯安人方言中等于“坏”,普罗泰戈拉篇)竞赛,法篇,教育,同上条;在学校里学诗歌,同上以下,普罗泰戈拉篇,吕西斯篇爱男童,参阅以下;禁止喝酒,同上条。以下;阿波罗和太阳的祭司,法篇条;照料外邦人,同上以下;埃及的祭司,以下;夜间议事会的成员,法篇,参阅以下。钻木取火,法篇条。由乳汁所证明,美涅克塞努篇,参阅在大西岛,克里底亚篇;在吕克昂,会饮篇;热水澡供老人用,法篇决定一个儿子有无继承权,法篇一仅仅是一种装饰,书信;亦见条。条。与恐惧的区别,法篇能够服从于法律,同上灵魂不朽部分的处所,蒂迈欧篇男亲属之间的战争,美涅克塞努篇;追究杀人犯,同上;老年时受到男亲属的伤害,国家以下;对孤;与女是最不守规矩“我们中间有人像小孩一样恐惧死亡”,斐多篇条;,普罗泰戈拉在以下,亦见;苏


篇年轻的青年粘膜炎年轻的青年的身体,蒂迈欧篇观念而非智者,国家篇所有人都会做他的朋友并依靠以下。;能干不一定聪明,伊庇诺米篇有实际的表现,泰阿泰德篇,参阅国家篇条。


能干的上见能获得知识的人小希庇亚篇他,吕西斯篇能力溺爱老糊涂伊庇诺米篇蒂迈欧篇欧绪德谟篇年、年份;完全年,同上年纪积极生活的年纪,国家篇,亦见条;担任执法官的年纪,同上考察的年纪,同上结婚的年纪,同上;学习哲学的年纪,国家篇以下;担任军职的年纪,同上任公职的年纪,同上孙女儿的年纪,书信;担任合唱队领队的年纪,法篇当祭司、神谕解释者的年纪,同上以下;担任教育总监的年纪,法篇粘膜炎的起源,蒂迈欧篇参加监察官的葬礼,法篇;竞赛,法篇;热心于争论,斐莱布篇;不能听不适宜的故事,同上;他们的怀疑主义不会持久,法篇,参阅国家篇以下;青年的脾气易变,法篇;容易相信任何事情,法篇受哲学的影响,书信影响年轻人,国家篇;年轻的性率活泼爱动,同上以下上;保持古老的运动和生活方式,法篇以下;受溺爱而变得蛮横暴躁,同上,参阅以下;希;容易冲动的,书信;不批评法律,同以下,参阅;民众对非正义的赞扬如何,智者;关心这个世界,巴门尼德篇以下,国家篇;青年的腐败归于流行的以下;生育的年纪,国家篇;担柏拉图的侄,参阅;担以下,;出国;担当统治者的年纪,法篇苏格拉底是个老糊涂,以下;亦短暂的和变化的,同


年长、资历深、职位高;年轻人的视野遍布整个国家,法篇条。粘液蒂迈欧篇鸟庇亚论年轻人的美好实践,大希庇亚篇;在国家里是被统治者,同上以下;服从长者,法篇训练的最佳方式,法篇法篇法篇养鸟,法篇;创造鸟类,蒂迈欧篇;作为人的榜样,法篇歌,斐多篇设陷阱捕鸟,智者篇条。书信心灵的鸟笼,泰阿泰德篇尿急痛鸟舍鸟占术的斐德罗篇拟人化牛泥瓦匠建筑以下,智者篇确的技艺,斐莱布篇的起源,普罗泰戈拉篇伊庇诺米篇;泥瓦匠的技艺,伊安篇,普罗泰戈拉篇以下;亦见参阅,位于照料牛,欧绪弗洛篇,普罗泰戈拉篇;亦见建筑师不是体力劳动者,政治家篇建筑的智慧,同上条。的等级,克里底亚篇欧绪弗洛篇需要农夫,国家篇条。;当神是人类的牧者时不需要农夫,政治家篇;亦见允许的,法篇;在古阿提卡分成几个阶层,克里底亚篇以下;服从立法者,法篇,国家篇,国家篇以下;不能理解寓言,国家篇以下;亦见,参阅,参阅;有关法律,法篇农夫农业,参阅篇戈拉篇;农奴,法以下;起源,普罗泰农夫务农农夫在古阿提卡;建筑;精之下。以下。以下。,法篇亦见等;作为供品,同上痛苦时不唱;用鸟占卜,斐德罗篇,斐莱布篇,参阅吕西斯篇;关在鸟笼里的,书信资深者的权柄,法篇以下,以下。


奴隶的子女,法篇作为仆从,同上的技艺,智者篇栽培的树木,蒂迈欧篇同上收获,同上;采摘果实,同上上以下;属于高尚的技艺,同上诺米篇参阅帖撒利的农奴,法篇弄空农奴农奴农业以下,蜂群,同上同上以下,亦见条。女祭司奴隶同上同上希庇亚篇下;作为医生,同上;住处,国家篇制下享有巨大自由,国家篇尔吉亚篇以下,处以死刑,法篇隶杀人,同上阅讲一种语言,法篇的惩罚,同上,普罗泰戈拉篇自由民的奴隶,同上,参阅泰阿泰德篇;起源,法篇;灵魂的耕种,斐德罗篇经验的技艺,斐莱布篇农业需要的工具,国家篇;野生树木等早于;关于农业的法律:火灾,法篇;水灾,;地界,同上以下;邻居,同上以下;植距,同上阿波罗的,申辩篇)对奴隶只能用命令的口气,法篇;卡里亚的奴隶,欧绪德谟篇,拉凯斯篇;性格,小;被奴隶毁坏,同上以;役使奴隶,吕西斯篇以下;民主;当作自由民来更公正地对待,同上杀死主人的奴隶,同上美诺的讲希腊语的奴隶,美诺篇;不是知识而是本能,伊庇亦见放血,蒂迈欧篇条。水源的污染,同以下;牧牛越界,同上生产灌溉,是一种财产,;不幸福,吕西斯篇;无助的,高以下;以下;经常比兄弟或儿子还要好,;总是喜欢站着,同上制止殴打父母者的奴隶,同上从主人那里得到好处,同上奴以下,参;不要让奴隶全都对奴隶逃跑,同上以下;殴打;奴隶当老师,吕西斯篇,参阅会饮篇出售有病的奴隶,法篇


打的法律诉讼,国家篇关于殴打的法律,大希庇亚篇殴打法篇斗,同上被奴隶殴打,同上殴斗偶然的;偶性与基质,吕西斯篇偶数的、一致的、均等的以下,大希庇亚篇;定义偶数,法篇欧绪弗洛篇下,斐多篇女性、雌性条。奴役、苦役法篇奴役法篇;亦见法篇;无教养者严厉对待奴隶,国家篇以下。奴隶当医生奴隶制家篇努斯、心灵奴役希腊人遭到谴责,国家篇以下,殴打外国人,同上侍奉人和神的苦役,书信殴打老人,法篇以下;关于殴殴打父母,法篇;不值得信任,法篇;比害怕死亡更加害怕奴隶制,国条。参阅)条。


女性的种族,法篇以下;亦见;低下的品性,以下;亦见以下;自卫中的打雅典娜的,间接提到,欧绪弗洛篇附属的与本质的,智者篇以下;雅典以下,参阅国家篇以下,巴门尼德篇以献给冥神的数,同上偶数与奇数,偶数是与等边形相应的数,欧绪弗洛篇以下;亦见条。条。


以下;判断与知识,泰阿泰德篇以下;使心灵关注事物本身,下,斐多篇以下,国家篇以下;判断的金圈,法篇最后的判断,书信,高尔吉亚篇以下,法篇以判断思想的结论,智者篇与恐惧、自信相关,法篇条。同上亦见家的着述当作试金石,同上以下;剧场里的裁判不向观众妥协,的区别,政治家篇以下;补充立法家的遗漏,法篇把立法众撒谎,同上;音乐比赛的裁判,同上与政治家;有关法律,同上以下,以下;对听以下;让发言者不跑题,法篇;为立法家提供服务,同上以下;赛马,法篇按照国王立法者的标准裁定,政治家篇生,高尔吉亚篇法官的选拔,法篇;好裁判,国家篇拔组成法庭,法篇;灵魂的医孝之子,同上;比赛的裁判,同上,参阅国家篇;选,参阅以下;不提供帮助,同上;审判不参阅;在受伤害的案子中,同上以下;体育竞赛的裁判,同大案,同上以下,判断、裁判、法官)作为一种技艺所具有的性质,法篇排泄,放血蒂迈欧篇条。以下;叙拉古的改革者中的派别,书信;亦见以下,国家篇以下,参阅法篇以下;受惩罚,法篇以下,国家篇与战争的差别,法篇派别不平等产生派别,书信产生派别的原因,法篇派别、党派与阶级,政治家篇以下。


伊庇诺米篇以下,高尔吉亚篇的判断:从感觉和思想的不适合中产生,泰阿泰德篇的碎片不对应,同质,同上以下;不是错误的判断,同上以下;关于数的虚假判断,同上的,智者篇,泰阿泰德篇(以下,条。同上;判断的性质,同上,参阅泰阿泰德篇以下;判断与报复,法篇以参阅蒂迈欧篇以下;亦见判断膀胱叛乱拍马者、奉承者以下;亦见跑步者跑步下;赛跑,法篇小希庇亚篇袍服抛弃、背弃爬行动物,参阅法篇陪审员篇陪审员述,申辩篇烹饪的技艺烹调技艺以下;是一种技艺吗?高尔吉亚篇一种常规,同上以下,吕西斯篇烹调与医疗,同上)朋友间的一切都是共同的,法篇条。朋友对叛乱的惩治,法篇国家篇条。大希庇亚篇以下,参阅普罗泰戈拉篇以下。亚麻布的,书信有关背弃的控告,法篇蒂迈欧篇陪审员投票,法篇;有关法律,法篇不能喝酒,法篇以下,以下;,吕西斯篇以下;亦见在给正义下定义时用作比喻,国家篇;首要义务是考虑抗辩人的陈;不要受情感影响,申辩以下;好的与坏的,小希庇亚篇以对年轻人的影响,法篇条。条。以下;亦见;在多大范围内是可能以下;其性以下;与知识以下;虚假以下;对恶作判断是最剧烈的,法篇


骗子、魔术师皮、皮肤篇漂亮漂洗皮匠、鞋匠疲劳霹雳、打雷贫乏上平方数平衡平滑的平民贫瘠贫困、贫乏条。贫穷塞努篇来,法篇参阅,参阅;与丰盛,同上以下。蒂迈欧篇;亦见参阅条。与粗糙的,蒂迈欧篇古时候的平民,平民的仆人,法篇条。


思想上的,泰阿泰德篇对国家的影响,法篇对技艺的偏见,国家篇以下;亦见害怕贫穷,欧绪弗洛篇;移民的动机,法篇,参阅普罗泰戈拉篇;把实施正义与摆脱贪婪结合起与罪恶,国家篇以下;在雅典并不丢脸,美涅克;亦见以下。亦见条。在原始人那里不是竞争的原因,法篇;有限的,同条。蒂迈欧篇;亦见条。是恶逞凶的机会,普罗泰戈拉篇泰阿泰德篇亦见条。政治家篇行动漂亮才是漂亮,泰阿泰德篇在好人中显得愚蠢,国家篇,参阅斐多篇,蒂迈欧篇以下。,国家篇以下,以下,参阅书信;苏格拉底的朋友,大希庇亚篇以下;主的朋友,高尔吉亚必定是朋友与好像是朋友,国家篇以下;“希腊人的朋友”,书信友与敌人,吕西斯篇;对政治改革的重要性,书信以下;斐德罗篇,国家篇;把一个人当朋友,书信朋


在学校里养成,普罗泰戈拉篇以下;在民主制下品性的自由,国家篇以下;不会以下;受以下;条。品性、性格变,法篇以下;不能对性格立法,同上良好的灵魂,美诺篇教育的影响,同上品性高尚连克罗密昂的大母猪也不能称作勇敢的,拉凯斯篇弹琵琶,小希庇亚篇托猪琵琶批评、批判同样适用于善与恶、好与坏,伊安篇没有知识难以进行批评,克里底亚篇篇包含对整体的知识,伊安篇对吕西亚斯讲话的批评,斐德罗篇的批评,伊安篇以下,参阅克里底亚篇伊安篇泰戈拉篇;批评在科学中的价值,政治家篇以下。


皮球;亦见把地球比做一个用多块不同皮革制成的皮球,斐多篇在叙拉古进行的一种玩球的集体,书信蒂迈欧篇条。破伤风破伤风蒂迈欧篇)美诺篇以下,智者篇,泰以下;拥有一般知识的人,吕西斯篇普遍的、一般的、宇宙的阿泰德篇;一般与具体,斐多篇以下,以下,国家篇阿伽松的仆人,会饮篇普遍的和谐仆人;坏仆人不能成为好主;仆人的阶层,政治家篇以下;亦见)条。关于采摘葡萄的法规,法篇人,法篇葡萄第一次出现,法篇;最近才栽培,同上在葡萄园喝醉酒,斐多篇希腊人的,蒂迈欧篇葡萄树葡萄园谱系以下;友好的批评有价值,法以下;文学批评,大希庇亚篇以下;对绘画、雕塑和音乐以下;对诗歌的批评,以下;口头批评,普罗;斯巴达人乐意听英雄


;在寡头制政府中,同上国家篇塞乌斯发明,斐德罗篇棋手比政治家更多,政治家篇气、蒸气、雾蒂迈欧篇与人的故事,大希庇亚篇参阅条。参阅条。卡尔米德篇棋棋棋气斐多篇蒂迈欧篇灵,伊庇诺米篇以下;作为一种原因,斐多篇上气的种类,同上;始基,伊庇诺米篇式,同上亦见钱、金钱;不一定要打仗,同上兑换银钱的地方,小希庇亚篇必需的,同上的重要性时太简单化了,大希庇亚篇资格限制,国家篇钱成为身体和灵魂的奴隶,书信;两种钱在模范城邦里,法篇涉及灵魂的嗜好性成分,国家篇下,参阅法篇,国家篇同上挣钱,同上以下;亦见禁止挣钱,法篇下,)条。;挣钱的快乐,国家篇以以下;挣钱的技艺在凯发卢斯家中,同上寡头对金钱的贪婪,同上;在埃及人和腓尼基人中间,以下;是可鄙的,同上以以下;爱钱:吕西斯篇;柏拉图在航船上花的钱,同上;在模范城邦中的作用,法篇以下;让金;在贵族制中以财产为;古代哲学家在理解金钱;贪婪受到谴责,国家篇;钱是有能力挣钱是智慧的标志,大希庇亚篇;市场上条。,蒂迈欧篇以下,以下;气的形;以太的残渣,同由气造成的生下棋需要的技艺,国家篇;按照神圣的线移动,法篇高尔吉亚篇法篇以下,


期待、期盼条。篇;亦见期待、期望亦见祈祷愚蠢者的祈祷是危险的,法篇与公理,高尔吉亚篇下,强制签署前苏格拉底哲学以下。谦逊、虚心、节制区别,法篇政治家篇花费中的节制,同上育产生,智者篇前言迁移骑兵虔诚虔诚的以下,普罗泰戈拉篇以下;虔诚的生活,伊庇诺米篇没有比虔诚更大的美德了,同上有关的法律,法篇见强奸强权,国家篇在矫正中不用强制,书信朋友的签署不受法律承认,法篇书信,拉凯斯篇参阅孝顺,书信,欧绪弗洛篇是真正的智慧,同上条。以下,以下。以下,法篇以下。伊庇诺米篇年轻人要谦虚,卡尔米德篇;节制的定义,卡尔米德篇;真正的情人的标志,斐德罗篇以下;谦虚与害怕,法篇亦见条。相关的规则,法篇以下;贴撒利的骑兵,同上混合着痛苦与快乐,斐莱布篇期待的快乐,斐莱布篇书信为一种改革的方式,同上;获得好统治者的惟一方式,;期待与联合,法)条。法篇条。以下;向诸神提出要求,欧绪弗洛篇以下;向诸神祈祷,书信;可以被误导,法篇以下,以下;开始做某件事时祈祷,蒂迈欧篇智者篇;与自信的以下;过度中的节制,以下,;在葬仪;通过教条。以下。;选择骑兵指挥官,法篇;亦见;作以下;以以下;亦以下;以下,


适合自由人,拉凯斯篇;妇女骑马,法篇克拉底鲁篇吕西斯篇国家篇美丽的器皿,大希庇亚篇接受器,参阅条。灵魂的,智者篇条。启明星(金星)蒂迈欧篇。可朽的以下。


伊庇诺米篇篇情感对人来说共同的情感,高尔吉亚篇缚于身体,斐多篇;被诗歌强化,国家篇)条。情人、爱人如何称呼爱人参阅条。乞讨,国家篇乞丐器官气候见奇迹、奇事、奇才骑马以下,参阅法篇;亦见骑马举火炬的比赛器皿、用具器皿器皿书信用语,克拉底鲁篇蒂迈欧的祈祷,克里底亚篇以下。祈祷词篇切割以下;祭司和巫师奔走于富裕之家条。《伊利亚特》第九卷中的,克拉底鲁篇把辩证法的过程比作切割,政治家篇条。参阅禁止,法篇条。;亦以下,;亦见把灵魂束情人的愤怒欧绪;亦见,与不朽的,生物被称作可朽的,斐德罗以下;与晚星是同一颗星,以下,参阅书信条。;儿童们学习骑马,国家篇;亦见对人的影响,法篇;气候的多变,同上感觉器官,泰阿泰德篇以下。条。乞丐乞丐、贫民;亦见,小希庇亚以下。;在献祭时祈祷,法篇以下;


;情人的委婉说法,国家篇爱神蒙羞,同上斐德罗篇同上;情人的多变,斐德罗篇荣耀之爱,国家篇,会饮篇人与非情人,同上莱布篇篇以下;可笑的情人,吕西斯罗篇以下,参阅会饮篇下;热爱奇观,国家篇;爱酒,国家篇下;真正的情人寻求神圣的美,同上下,会饮篇德谟篇美好的声音,国家篇;爱孪童,会饮篇诗,同上轻率轻率青铜清醒、节制、冷静,参阅法篇以下,公餐和体育锻炼而改进,法篇哲学家的一种美德,同上情欲亲近、亲切亲密关系;亦见亲吻穷的,参阅;对所爱的人是盲目的,法篇;手拿武器可以征服全世界,会饮篇;爱漂亮的样子和;想要与之结合,同上以下;凡俗之爱使情人的性格特点,同上对成年人不可容忍,以下;情人间的共同点,被爱的形式,同上以下;对以下,;情人的镜子,斐德罗篇;情以下,;情欲之爱是可变的,同上;对情人的伤害,斐赞美情人,吕西斯篇;对情人许诺,斐德罗是自私的,斐德罗篇以下,;情人的征兆,斐德罗篇;情人的道路,吕西斯篇以下;把情人当作神来追随,斐德以以以;爱智慧,吕西斯篇以下;屈服于爱,无论道德与否,会饮篇情人不写以下。条。条。鲁莽,参阅鲁莽,参阅不献给诸神,法篇;亦见条。以下,参阅由简洁的音乐产生,国家篇;灵魂的和谐,国家篇以下;节制本身,同上与爱,同上由以下;条。;国家的节制,国家篇;亦见征服情欲,法篇以下。法篇程度上的相似,禁止性方面的亲密关系,国家篇条;事物之间的一种关系,政治家篇作为给勇士的奖励,国家篇穷人在危难时期贫穷并不受轻视,国家篇;与富人


的敌意,同上家篇琼浆仙露气泡、泡沫欺骗、诡计欺骗仿的欺骗有两种,智者篇起诉杀人凶手,欧绪弗洛篇)既非一又非多,巴门尼德篇以下;在寡头制下有无数穷人,同上诸神骑乘的马吃的东西,斐德罗篇蒂迈欧篇小希庇亚篇治疗欺骗,智者篇条。技艺中的欺骗,国家篇智者篇)条;生意中的欺骗,普罗泰戈拉篇,参阅;自觉和不自觉的欺骗,同上)条。骗法篇以下;惩罚,同上条。


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