第31章 托尔斯泰传(14)

作者:罗曼·罗兰

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类型:人物·传记

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更新时间:2019-10-06 13:39

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本章字节:8336字

“在佛教和儒家的广阔世界之中,这种新的科学偏见毫无立足之地,对暴力的认同是一种宗教谎言,中国人、日本人、印度人都明白了这点后,将能直接孕育出爱的真谛,那才是适合人类的,是东方的大师们极力颂扬的。但是,那种科学迷信代替了宗教迷信,一天天侵犯着东方人民。它已经征服了日本,并准备好了最严重的灾难。它还散布于中国和印度,被那些像您一样自命为群众领袖的人所接受。在您的报纸上,您提出了那种思想,指导印度应以此为基本原则来活动。”


“……什么!你们,最虔诚的民族中的成员,竟然轻易地深信自己的科学教育。在你们的人民之中,自远古以来就有的强烈呼唤的爱的真谛,你们就这样弃之如敝履!……那些拥护暴力的人、真理的敌人、理论和科学的奴隶,也就是你们的欧洲老师们,对于他们提供给你们的荒谬言论,你们居然鹦鹉学舌一般地津津乐道!”


“您说印度之所以被英国征服,是因为没有进行顽强的武装抗争?


正好相反!要说印度被英国征服了,那仅仅是因为印度人承认了暴力是社会秩序的根本原则,不仅过去承认,现在也仍然承认。他们在暴力原则的名义下向各邦的君主们臣服,而且还是在这个名义下与他们以及欧洲人、美国人进行斗争。……只不过是三万人——可以说是软弱的人——的一家公司,竟然奴役着一个两亿人的民族!任何一个旁观者听到这事,一定搞不懂这是什么道理……从这些数字来看,并非是英国人在奴役印度人,而是印度人自己在奴役自己……”


“如果说印度人被暴力征服了,那是因为他们自己曾经的生活原则就是暴力,并且现在还是依靠暴力来生存,并且,对于博爱这个适应于全人类的永恒的原则,他们却不承认。”


“克利希纳说过,一个人追求的是他已拥有的东西,却又不知道自己已经占有了那种东西,那么,他是愚昧之人,是值得怜悯的人!


人应该以爱为原则来生活,这种原则应该是与人的心灵相契合的,符合不参与暴力、不反抗的原则。这样的话,不仅一百多人征服不了一百万人,而且几百万人也无法征服一个人。对于恶行,不要反抗,也不要参与,不要加入到行政、司法、税收,尤其是军队的专制体系当中!那么,世界上就没有谁可以征服你!”


他最后又引用了克利希纳的一段话,作为俄国教导印度的不反抗理论的结束语:


“孩子们,抬起你们被蒙蔽的眼睛去看更高的地方,你们的面前将会出现一个充满着欢乐,充满着爱,充满着理性和属于每一个人的智慧的世界,是唯一的真实世界。那么,你们就会知道,因为爱,你们变得怎么样了,你们得到了什么,你们要做的又是什么。”


这封信被一个年轻的印度人得到了,他名叫甘地,当时正在南非约翰内斯堡当律师。这封信给了他很大的触动。约在一九〇一年底,他写信给托尔斯泰说,他在托尔斯泰的福音精神感召下坚持领导着牺牲运动,已经有十多年了。他想把那封写给c·r·达斯的信译成印地文,希望能得到托尔斯泰的允许。


甘地的“以温和对抗强暴、以谦卑和爱对抗傲慢与暴力的战斗”,对此,托尔斯泰表示了他兄弟般的祝福。甘地寄给托尔斯泰一本《印度自治》的英译本,他过之后,马上就领悟到了这种宗教和社会经验的最高价值:


“您研究的‘消极抵抗’论,无论是在印度,还是在全人类,它都具有最高的价值。”


读了约瑟夫·j·多克撰写的《甘地传》后,他又感动又佩服。一九一〇年五月八日,他忍着病痛给甘地写了一封情真意切的信。当他感觉到自己康复之后,他从科茨谢蒂给他写了一封非常重要的信,那是一九一〇年九月七日的事,是他离家出走前的一个月,他出走后,就客死他乡了。虽然这封信有点长,我还是坚持要在本文后面附上全文。


它是托尔斯泰不抵抗主义的福音书和精神遗嘱,不管是现在还是将来。


一九一四年,南非的印度人将它发表在《印度评论》的黄金版,这本杂志主要是为南非的消极抵抗运动作宣传的。就这样,不抵抗主义与它的事业联系在一起了,也与它的第一次政治上的胜利联系在一起了。


也同样是在这个时候,在一九一四年,欧洲爆发了大战争,人与人之间相互杀戮,这种反差简直令人发指。


但是,等到暴风雨过去,等到狂暴的喧嚣声逐渐平息下来,在一片废墟之上,人们又听到了甘地那纯洁而坚定的声音,就像云雀在歌唱。这个声音的音调更为清亮和悦耳,托尔斯泰那些伟大的话语,那人类新希望的颂歌,又重新在这声音中传达出来。


罗曼·罗兰


一九二七年五月


托尔斯泰逝世前两个月写给甘地的信


南非,约翰内斯堡,德兰士瓦省


k·甘地先生:


收到了您寄来的《印度评论》,很高兴从这里了解到绝对的不抵抗主义。我突然很想把我读完它之后的感想告诉您。


活得越久,我就越需要把最触动自己心灵的东西,把我认为具有前所未有的重要性的东西说出来,尤其是此时此刻、我清晰地感到死神即将来临的时刻。这个东西就是人们所说的“不抵抗主义”。说到底,它就是还没有被曲解的爱的原则。爱,或者说是心灵对人们互相理解和扶助的渴望,是人生唯一的最高的原则……这是每个人都知道的,并且在自己的心灵深处能感受到的,这一点我们在孩童的身上看得更清楚。一个人如果没有被世俗的思想的谎言蒙蔽,就会永远都知道这一点。


这条原则曾被人类所有圣贤宣扬过,包括印度的、中国的、希伯来的、希腊的和罗马的所有圣贤。我觉得,基督表达得最清楚,基督明确地说,这是一切原则的原则。但是,基督做得更进一步,他预见到这条原则有被歪曲的危险,便揭示了它会被物欲横流的那些人所歪曲。这个危险就是,他们竟然认为,为了扞卫自己的利益,他们有权利使用暴力,或者,换句他们的话说,就是有权进行报复,以暴力夺回在暴力下失去的东西。人生最高的原则是爱,使用暴力与那个最高原则是水火不相容的,任何有理智的人都知道这一点。他知道,不管是在什么情况下认同或使用了暴力,那个最高的原则就被破坏了。一切的基督教文明表面上看来非常灿烂辉煌,实际上,它总是有意无意地倾向于这个显而易见的、怪诞的误会与矛盾。


实际上,只要认同或使用了暴力反抗,那么爱的原则就毫无价值了。一旦爱的原则失去了价值,那么强权就成为唯一的原则了,基督教就是这样的。这种状况已经延续了一千九百年了。再说,不管什么时候,对于社会组织的主导原则,人们都看成是武力。基督教国家与其他国家的区别只是在于,在基督教中,爱的法则是被清楚而明确地提了出来,虽然基督徒把他们的生活建立于暴力之上,但他们还是郑重地接受了这一爱的原则,这跟任何其他的宗教是不同的。所以,基督教徒们的矛盾就是,他们的信仰和他们的生活基础之间的矛盾:即原则的爱与各种形式的暴力,与不可缺少的而且被承认的如政府、法庭、军队之间的矛盾。这个矛盾随着内心生活的发展变得更严重了,近年来更是达到了颠峰。


问题现在提了出来:是或者不是,一定要作出选择!要么我们不承认任何的宗教道德,任由强权掌控着我们的生活,要么就完全取消所有的苛捐杂税,所有的司法和警察机关,尤其是军队。


今年春天,莫斯科的一所女子学校举行宗教测验,先是信教老师,然后是参加测试的主教向学生提问,他们就十诫,尤其是第五诫“戒杀”向学生提问。学生一旦答对了,主教都会再加上一道题:“根据上帝的律令,杀戮行为是不是在任何情况下都是不允许的?”正确答案应该是这样:“不,不是,杀戮在战场上和执行死刑时是被允许的。”


事先老师们就这样调教过女孩子们,她们也是这般回答的。但是,据现场一个目击者讲给我听,这些可怜的女孩子中有这么一个,当被提问第一个问题“杀人是否永远是一大罪恶”时,她的脸红了,激动而又坚定地回答:“永远都是!”她坚决地反驳了主教的诡辩,坚持说无论何种情况,杀戮都是不被允许的,《旧约》里早就这样写着了,而基督呢,他不仅不允许杀戮,而且还不允许伤害邻人。那个威严可怕、能言善辩的主教竟然被驳得哑口无言。


不错,我们的报纸上,可以无休无止地说些什么快速发展、外交纠纷、俱乐部、科学发现以及那些所谓的艺术作品,而对这个女孩的话却保持缄默!但是,那种思想是不能压抑的,因为所有基督徒都像她一样,多多少少都会有所感觉。社会主义、无政府主义、救世军、一天天增长的犯罪率和失业率、有钱人日益疯狂的奢侈***、贫穷的人水深火热的生活、层出不穷的自杀事件,这种种现状都在证明,应该要解决内在的矛盾,而且必须要解决。也许承认了爱的原则,谴责使用任何暴力,就能解决这种状况。所以,您在德兰士瓦,虽然与我们相隔天涯,但您在那里的活动却是我们所关注的中心问题。它是当今世界的一切活动中最重要的活动。不光是基督教民众,还包括全世界其他的所有人民。


在俄国,也有与此相类似的运动在迅速地发展,拒绝服兵役的人数一年比一年多,您一定很高兴听到这些。虽然你们那里的不抵抗主义者的人数不多,我们这里拒绝服兵役的人数也很少,但是,我们都可以说:“上帝与我们同在。上帝比人更加强大。”


在传播基督教的过程中,即使传递着一种歪曲了的基督教教义,即使承认为了战争必须加强军队与军备,但那种激烈的矛盾还是存在着,它或迟或早都会赤裸裸地表露出来,而且很有可能是会提早表现出来的。那时候,就必须在消灭基督教和取消军队之间作出一个选择。


但是,没有基督教,国家政权就无法维护,而武力对国家来说同样也必不可少。各国政府都已感觉到了这个矛盾,包括你们的英国政府和我们的俄国政府。但是,因为保守的思想使然,对于揭露了这个矛盾的人,各国政府都在下力气迫害他们,比对待任何敌对国家的活动所下的力气都要大。这一点,我们在俄国看到了,而且,通过你们的报纸,我们也看到了这一点。各国政府看得很清楚,威胁着它们的最严重的危险是从何而来的,而且,他们也很清楚地知道,它们所维护的不仅仅是它们的利益,它们是在为生或死在战斗。


列夫·托尔斯泰


一九〇一年九月七日于科泽谢蒂