第17章 辑三富贵如浮云(8)

作者:阿龙

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类型:都市·校园

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更新时间:2019-10-06 12:56

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本章字节:8342字

这句话很有道理。年轻时,本应该是处处留心学习、用心做事的时候,但年轻人常常不肯下苦工夫,而是像野鸭子一样浮在水的表面,这样怎么能指望飞上云霄呢。年老时,应该什么都看淡了,戒之在得,但老年人往往反而更“执著”,什么都想抓在手里,什么都舍不得放手,就像那拉车的马,一辈子都套着缰索!


鹤立鸡群,可谓超然无侣矣;然进而观之大海之鹏,则渺然自小;又进而求之于九霄之凤,则巍乎莫及。所以至人常若无若虚,而盛德多不矜不伐也。


心得


一山更有一山高,人要知足,虚怀若谷,同时不能骄傲、自吹自擂。


古人闲适处,今人却忙过了一生;古人实受处,今人又虚度了一世。总是耽空逐妄,看个色身不破,认个法身不真耳。


人身只为欲字所累,便如牛如马,听人羁络;为鹰为犬,任物鞭笞。若果一念清明,淡然无欲,天地也不能转动我,鬼神也不能役使我,况一区区事物乎。


心得


现代人常说“累”,尤其心累,累的根本原因就在于一个“欲”字。欲望太多,生活对你的束缚就越大,说这种人活得像牛马像鹰狗,并不夸张。欲望少一分,人对自己的主宰就强了一分。


一场闲富贵,狠狠争来,虽得还是失;百岁好光阴,忙忙过了,纵寿亦为夭。


昂藏老鹤虽饥,而饮啄犹闲,肯似鸡鹜之营营而竞食?偃蹇寒松纵老,而丰标自在,岂似桃李之灼灼而争妍!


心得


老鹤虽饿,吃食时还是很有风范,不跟鸡鸭一般见识;寒松虽老,挺拔高耸的架势还在,不像桃花李花那般浮艳。人潦倒不遇时,也应该有一番气度在。


静处观人事,即伊吕以勋庸、夷齐之节义,无非大海浮沤;闲中玩物情,虽木石之偏枯、鹿豕之顽蠢,总是吾性真如。


心得


“伊吕”,指商汤时的大臣伊尹和周武王时的大臣吕尚(姜子牙),这两位都功勋盖世;“夷齐”指周朝宁可饿死也不食周粟的贤人叔夷和伯齐,这两位德高望重,最有骨气。但作者说,这四人的功名也不过就像大海上的浪花,一瞬即逝,还不如一截木头、一块石头、一头鹿、一头猪。


富贵得一世荣宠,到死时反增了一个恋字,如负重担;贫贱得一世清苦,到死时反脱了一个厌字,如释重枷。人诚想念到此,当急回贪恋之首,而猛舒愁苦之眉矣。


心得


死,对于生活幸福的人来说,自然是万般舍不得,所以死得“如负重担”;对于一世受苦的人来说,苦到尽头,是一种解脱,所以死得“如释重枷”。古人对付幸与不幸,最彻底的方法就是“空”,即看破、放下。


人之有生也,如太仓之米,如灼目之电光,如悬崖之朽木,如逝海之洪波。知此者如何不悲?如何不乐?如何看他不破而怀贪生之虑?如何看他不重而贻虚生之羞。


夜眠八尺,日啖二升,何须百般计较;书读五车,才分八斗,未闻一日清闲。


心得


人躺下来也就占几尺之床,每天敞开了吃,不过也就是两升米,所以何必那么辛苦劳累、计较得失?这话有道理。后面又说,读了五车书,才高八斗,这样的知识分子,也没听说他有一天的清闲呀,还是在为这奔波为那奔波。这并不是说多读书不好,而是说,读书是为求知,更重要的是为修身养性,如果读了这么多书还心浮气躁、为名利而奔波,那不就是白读了吗?


闲看扑纸蝇,笑痴人自生障碍;静观竞巢鹊,叹杰士空逞英雄。


东海水曾闻无定波,世事何须扼腕?北邙山未曾留闲地,人生且自舒眉。


心得


大海可曾有过风平浪静的时候?世事纷扰才是常态,不必要为之烦恼。“北邙山”是埋葬大人物的风水宝地,千百年下来,连块没埋过人的地方都没有了,所以,人何必为功名奔波,不妨舒展眉头对自己笑一笑。


闲烹山茗听瓶声,炉内识阴阳之理;漫履楸枰观局戏,手中悟生杀之机。


栖迟蓬户,耳目虽拘而心怀自旷;结纳山翁,仪文虽略而意念常真。


想到白骨黄泉,壮士之肝肠自冷;坐老清溪碧嶂,俗流之胸次亦闲。


心得


人之死,万事空,所以,一想到人终归是要死的,争名争利之心自然就淡了。在青山溪流边静坐,就算是俗人一个,也会觉得心胸开阔,闲情逸致涌上心头。


福莫福于少事,祸莫祸于多心。惟省事者方知少事之为福,惟平心者方知多心之为祸。


奢者富而不足,何如俭者贫而有余;能者劳而伏怨,何如拙者逸而全真。


人知名位之为乐,不知无名无位之乐为最真;人知饥寒为忧,哪知不饥不寒之忧为更甚。


天薄我以福,吾厚吾德以培之;天劳我以形,吾逸吾心以养之;天我以遇,吾亨吾道以通之。天且奈我何哉!


贞士无心福,天即就无心处牖其衷;险人着意避祸,天即就着意中夺其魄。可见天之机权最神,人之智巧何益!


此心常看得圆满,天下自无缺憾的世界;此心常放得宽平,天下自无险侧之人情。


生长富贵丛中的,嗜欲如猛火,权势似烈焰,若不带些清冷气味,其火焰不至焚人,必将自烁矣。


以幻迹言,无论功名富贵,即身肢亦属委形;以真境言,无论父母兄弟,即万物皆吾一体。人能看得破,认得真,才可任天下之负担,亦可脱世间的缰索。


渔网之设,鸿则罹其中;螳螂之贪,雀又乘其后。机里藏机,变外生变,智巧何足恃。


一念慈祥,可以酝酿两间和气;寸心洁白,可以昭垂百世清芬。


心得


在人世中,一人虽微,却也可以有大成就;一念慈祥,不争不恶,大家可以和和气气;寸心端正、高洁,可以百世流芳。总的来说,要想让社会和谐、世界充满爱,首先要从小我做起。


仁人心地宽舒,便福厚而庆长,事事成个宽舒气象;鄙夫念头迫促,便福薄而泽短,事事成个迫促规模。


听静夜之钟声,唤醒梦中之梦;观澄潭之月影,窥见身外之身。


山河大地已属微尘,而况尘中之尘;血肉身躯且归泡影,而况影外之影!非上上智,无了了心。


石火光中争长竞短,光阴究竟几何?蜗牛角上较雌论雄,世界究有许大?


争先的径路窄,退后一步自宽平一步;浓艳的滋味短,清淡一分自悠长一分。


心得


所谓人往高处走,好处越多的地方,争的人就会越多,这就是“争先的径路窄”,路越窄人就越危险,所以,在这种情况下,退后一步就是给自己多留些余地。


隐逸林中无荣辱,道义路上泯炎凉。


心得


“荣辱”,强调的是“辱”,隐居林下,与世无争,自然就不会有让人感觉屈辱的事情发生。“泯”,泯灭、没有,在追求道义的路上,没有所谓人情冷暖世态炎凉之事,这里的没有,其实是指为了追求道义、正气,任何人情冷暖世态炎凉之事都不放在眼里。今天我们为了追求梦想,也要做到“泯炎凉”。


贪心者分金恨不得玉,封侯怨不授公,权豪自甘乞丐;知足者藜羹旨于膏梁,布礼包暧于狐貉,编氓何让王公。


此身常放在闲处,荣辱得失不受拘牵;此心常处在静中,利害是非谁能瞒昧。


心得


无欲则刚,外邪不可侵,比如杜绝了贪小便宜、贪意外之财的心思,那么,什么样的骗局都骗不到你;此心安宁,不与人争,那么,荣辱之类的纷扰也落不到你的头上。


人情世态倏忽万端,不宜认得太真。尧夫云:昔日所云我,今朝却是伊,不知今日伊,后来又属谁?人能作如是观,便可解却胸中矣。


心得


“尧夫”,宋朝学者,后学禅出家。“”,指网笼。


知成之必败,则求成之心不必太坚;知生之必死,则保生之道不必过劳。


狐眠败砌,免走荒台,尽是当年歌舞之地;露冷黄花,烟迷衰草,悉属旧时争战之场。盛衰何常,强弱安在?念此令人心灰。


心得


狐狸睡觉的破台阶、野兔游戏的废楼台,曾经是繁华所在;清冷黄花,荒草野坡,曾经是热闹喧哗的古战场。真是世界变化快,沧海转眼成桑田。


真空不空,执相非真,破相亦非真,问世尊何如发付?在世出世,徇欲是苦,绝欲亦是苦,在吾侪善自修持。


人心有真境,非丝非竹而自愉快,不烟不茗而自清芬。须念净境空,虑忘形释,才得以游衍其中。


优伶传粉调朱,效妍丑于毫端,俄而歌残舞罢,妍丑何存?弈者争先恐后,较雌雄于枰间,俄而局尽子收,雌雄安在?


人生原是傀儡,只要把柄在手,一线不乱,卷舒自由,行止在我,一毫不受他人提掇,便超出此场中矣。


放得功名富贵心下,便可脱凡;放得道德仁义心下,才可入圣。


静中静非真静,动处静得来,才是性天之真境;乐处乐非真乐,苦中乐得来,才见心体之真机。


前人云:抛却自家无尽藏,沿门持钵效贫儿。又云:暴富贫儿休说梦,谁家灶里火无烟?一箴自昧所有,一箴自夸所有,可为学人切戒。


我贵而人奉之,奉此峨冠大带也;我贱而人侮之,侮此布衣草履也。然则原非奉我,我胡为喜?原非侮我,我胡为怒?


世人以心惬处为乐,却被乐心引入苦处;达士以心拂处为乐,终由苦心换得乐来。


岁月本长而忙者自促,天地本宽而鄙者自隘,风花雪月自闲而劳者自冗。


宾朋云集,剧饮淋漓,乐矣!俄尔漏尽烛残,香销茗冷,不觉反成呕咽,令人索然无味。天下事大率如此,人奈何不早回头也!


会得个中趣,五湖之烟月尽入寸衷;破得眼前机,千古之英雄尽归掌握。


寒灯无焰,敝裘无温,不失本来面目;心似死灰,身如槁木,未免堕入顽空。


忙处不乱性,须闲处心神养得清;死时不动心,须生时事事看得破。


峨冠大带之士,一旦睹轻蓑小笠,飘飘然逸也,未必不动其咨嗟;长筵广席之豪,一旦见净几疏帘,悠悠然静也,未必不增其绻恋。人奈何驱以火牛,诱以风马,而不思自适其性哉?