第14章 辑三富贵如浮云(5)

作者:阿龙

|

类型:都市·校园

|

更新时间:2019-10-06 12:56

|

本章字节:14182字

一苦一乐相磨炼,炼极而成福者,其福始久;一疑一信相参勘,勘极而成知者,其知始真。


耳闻目见为外贼,情欲意识为内贼,只是主人翁惺惺不昧,独坐中堂,贼便化为家人矣。


人心一真,便霜可飞、城可摧、金石可镂。若伪妄之人,形骸徒具,真宰已亡,对人则面目可憎,独居则形影自愧。


曲意而使人喜,不若直节而使人忌;无善而致人誉,不若无恶而致人毁。


毋偏信而为奸所欺,毋自任而为气所使,毋以己之长而形人之短,毋以己之拙而忌人之能。


念头错散处要知提醒,念头吃紧时要知放下。不然恐云昏昏之病,又来憧憧之扰矣。


胜私制欲之功,有曰识不早、力不易者;有曰识得破、忍不过者。盖识是一颗照魔的明珠,力是一把斩魔的慧剑,两不可少也。


毋因群疑而阻独见,毋任己意而废人言,毋利小惠而伤大体,毋借公论而快私情。


德者才之主,才者德之奴。有才无德,如家无主而奴用事矣,几何不魍魉猖狂。


士君子贫不能济物者,遇人痴迷处,出一言提醒之,遇人急难处,出一言劝解之,亦是无量功德。


心得


穷人也可以做慈善,只要心地善良,与人为善,就是慈善家!


事业文章随身销毁,而精神万古如新;功名富贵逐世转移,而气节千载如一。君子信不当以彼易此也。


心得


功名富贵存在的时间最短,事业文章次之,只有人格和精神会永存。


做人无一点真恳念头,便成个花子,事事皆虚;涉世无一段圆活机趣,便是个木人,处处有碍。


心得


对谁都不真诚、做什么事都不靠谱的人,什么事都做不成。人生在世,要活得通达,不可以像个木头人。


有一念而犯鬼神之禁,一言而伤天地之和,一行而堕终身之名,一事而酿子孙之祸者,最宜切戒。


谢事当谢于正盛之时,居身宜居于独后之地,谨德须谨于至微之事,施恩务施于不报之人。


心得


“谢事”,引退;“独后”,指大家都往前时我要退后,不与人争;“不报之人”,指无力回报、施予者也根本不想要他回报的人。


德者事业之基,未有基不固而栋宇坚久者;心者修行之本,未有本不立而枝叶荣茂者。


心得


做事业要讲诚信、讲道德,否则做出来也是豆腐渣工程,迟早会倒塌。做人要品行端正,品行不正、居心不良的人,长不成参天大树。


勤者敏于德义,而世人借勤以济其贪;俭者淡于货利,而世人假俭以饰其吝。君子持身之符,反为小人营私之具矣,惜哉!


遇欺诈的人,以诚心感动之;遇暴戾的人,以和气蒸熏之;遇倾邪私曲的人,以名义节气激励之;则天下之人无不入我陶熔中矣。


夸逞功业,炫耀文章,皆是靠外物做人。不知心体莹然,本来不失,即无寸功只字,亦自有堂堂正正做人处。


心得


事业做得出色、文章写得好,就到处炫耀,觉得活得有底气,靠的都是外在的东西,还不如立身端正,内心坦荡,即使普通,也可以活得堂堂正正,一点也不心虚。


做人处世,不昧己心,不拂人情,不竭物力,三者可以为天地立心,为生民立命,为子孙造福。


居官有二语,曰:唯公,则生明;唯廉,则生威。居家有二语,曰:唯恕,则情平;唯俭,则用足。


俭,美德也,过俭则为怪吝,为鄙啬,反伤雅道;让,懿行也,过让则为足恭,为曲礼,多出机心。


饮宴之乐多,不是好人家;声华之习胜,不是好士子;名位之念重,不是好臣工。


不可乘喜而轻诺,不可因醉而生嗔,不可乘快而多事,不可因倦而鲜终。


心得


一高兴就乱许诺,一醉酒就生是非,一快意就生乱子,一觉得辛苦就半途而废,这些都是人常见的弱点,应该注意。


人只解读有字之书,而不知读无字之书;只解弹有弦之琴,而不知弹无弦之琴。以迹求而不以神求,何以得琴书之妙谛?


心得


只要有心,处处是学问。


进步处便思退步,庶免触藩之祸;着手时先图放手,才脱骑虎之危。


山林是胜地,一营恋便成市朝;书画是雅事,一贪痴便成商贾。盖心无染着,欲界是仙都;意有牵挂,乐境成苦海矣。


心得


外在的环境、所处的位置固然重要,但更重要的还是人的内心。住在山里舒服自在,但要是天天红男绿女载歌载舞开派对,弄得跟娱乐场所似的,那何必还住到山里?欣赏书画,本来也是文人雅士爱玩的高雅事物,但今天人们都把书画当股票,拿它来投资,那还有什么雅趣可言!


眼看西晋之荆棘,犹矜白刃;身属北邙之狐兔,尚惜黄金。语云:猛兽易伏,人心难降;溪壑易盈,人心难满。信哉!


心得


西晋末期到南北朝是中国历史的一个大动荡时代。这句话是说,眼看西晋就要灭亡了,有人还在那里炫耀武力,不知死之将至!“身属北邙之狐兔”,是接上一句说的,人死后就将成为狐兔的食物,但还在那里为一点财富而劳心,恋恋不舍,所以说呀,欲壑难填!


权贵龙骧,英雄虎战;以冷眼视之,如蚁聚膻,如蝇竞血;是非蜂起,得失猬兴,以冷情当之,如冶化金,如汤消雪。


烈士让千乘,贪夫争一文,人品星渊也;而好名不殊好利;天子营家国,乞人号饔飧,位分霄壤也,而焦思何异焦声。


心得


“千乘”,指千乘之国;“星渊”,同“霄壤”,都是指差别极大;“乞人”,指乞丐;“饔飧”,早饭和晚饭,即一天的食物;“焦思”是劳心,“焦声”是劳力,都是指焦虑。


天地中万物,人伦中万情,世界中万事,以俗眼观,纷纷各异;以道眼观,种种是常,何须分别,何须取舍!


缠脱只在自心,心了则屠肆糟尘居然净土。不然,纵一琴一鹤,一花一竹,嗜好虽清,尘障终在。语云:能休,尘境为真境;未了,僧家是俗家。信夫!


喜寂厌喧者,往往避人以求静。不知意在无人,便成我相;心着于静,便是动根。如何到得人我一视、动静两忘的境界?


人生福境祸区,皆念想构造。故释氏云:利欲炽然,即是火坑;贪爱沉溺,便为苦海。一念清静,即烈焰成池;一贪警觉,即航登彼岸。念头稍异,境界顿殊,可不慎哉?


就一身了一身者,方能以万物付万物,还天下于天下者,方能出世间于世间。


为鼠常留饭,怜蛾不点灯。古人此点念头,便是吾一点生生之机,无此,即所谓土木形骸而已。


势力纷华,不近者为洁,近之而不染者为尤洁;智巧机械,不知者为高,知之而不用者为尤高。


天地寂然不动,而气机无一息少停;日月昼夜奔驰,而贞明则万古不易。故君子闲时要有吃紧的心思,忙处要有悠闲的趣味。


好动者云电风灯,嗜寂者死灰槁木,须定云止水中,有鱼跃鸢飞气象,才是有道的心体。


施恩者,内不见己,外不见人,即斗粟可当万金之惠;利物者,计已之施,责人之报,虽百镒难成一文之功。


名根未拔者,纵轻千乘甘一瓢,总堕尘情。客气未融者,虽泽四海利万物,终为剩技。


燥性者火炽,遇物则焚;寡恩者冰清,逢物必杀;凝滞固执者如死水槁木,生机已绝:俱难建功业而延福祉。


藏巧于拙,用晦而明,寓清之浊,以屈为伸,真涉世之一壶,藏身之三窟。


德随量进,量由识长,故欲厚其德,不可不弘其量,欲弘其量,不可不大其识。


能脱俗便是奇,作意尚奇者不为奇而为异;不合淤便是清,矫情求清者不为清而为激。


无事时心易昏昧,宜寂寂而照以惺惺;有事时心易奔驰,宜惺惺而主以寂寂。


忙里要偷闲,须先向闲时讨个把柄;闹中要取静,须先从静里立个根基。不然,未有不因境而迁,随事而靡者。


纵欲之病可医,而执理之病难医;事物之障可除,而义理之障难除。


好利者逸出于道义之外,其害显而浅;好名者窜入于道义之中,其害隐而深。


受人之恩虽深不报,怨则浅亦报之;闻人之恶虽隐不疑,善则显亦疑之,此刻极,薄极之尤也,宜切戒之。


建功立业者,多圆融之士,偾事失机者,必执拗之人。


心得


“执拗之人”,性情固执的人,二愣子,这样的人最容易把事情做坏。


处世不必与俗同,亦不宜与俗异;做事不必令人喜,亦不可令人憎。


善读书者,要读到手舞足蹈处,方不落筌蹄;善观物者,要观到心融神洽时,方不泥迹象。


禅宗曰:饥来吃饭困来即眠。诗旨曰:眼前景致口头语。盖极高寓于极平,至难出于至易;有意者反远,无心者自近也。


一字不识而有诗意者,得诗家真趣;一偈不参而有禅味者,悟禅教玄机。


热闹中着一冷眼,便省许多苦心思;冷落处存一热心,便得许多真趣味。


金自矿出,玉从石生,非粗无以求精;道得酒中,仙遇花里,虽雅不能免俗。


无风月花柳,不成造化,无情欲嗜好,不成心体。只以我转物,不以物役我,则嗜欲莫非天机,尘境即是理境矣。


人生在世,太闲则杂念横生,太忙则真性不现。故士君子不可不抱身心之忧,亦不可不耽风月之趣。


天运之寒暑易避,人世之炎凉难除;人世之炎凉易除,吾心之冰炭难去。去得此中冰炭,则满腔和气,随地有春风矣。


拖泥带水之累,病根在一恋字。随方就圆之妙,便宜在一耐字。


师古而不师今,舍举世共趋之辙;依法不依人,遵时豪耻问之途。


求见知于人世易,求真知于自己难;求粉饰于耳目易,求无愧于隐微难。


长袖善舞,多钱能买,漫炫附魂之技量;孤槎济川,支骑解围,才是出格之奇伟。


能轻富贵,不能轻一轻富贵之心;能重名义,又复重一重名义之念。是事境之尘氛未扫,而心境之芥蒂未忘。此处拔除不净,恐石去而草复生矣。


心得


对这句话最恰当的解释是“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃”。如果连念头都没有了,富贵和名利自然就不在眼里。


一点不忍的念头,是生民生物之根芽;一段不为的气节,是撑天撑地之柱石。故君子于一虫一蚁不忍伤残,一丝一缕勿容贪冒,便可为万物立命,为天地立心矣。


纷扰乃溺志之场,而枯寂亦槁心之地。故学者当栖心元默,以宁吾真体。亦当适志恬愉,以养吾圆机。


心得


“元默”,深沉不露。这句话耐人寻味:太热闹的世界会让人迷失,但枯灯黄卷、“淡出鸟来”的日子又让人内心枯槁,这二者是两个极端,所以,最好的生活是既远离喧嚣,又不至于沉闷,内心保持像春天一样生机盎然。


学者动静殊操,喧寂异趣,还是锻炼未熟,心神混淆故耳。须是操存涵养,定云止水中,有鸢飞鱼跃之景象;风狂雨骤处,有波恬浪静的风光,才见处一化齐之妙。


白日欺人,难逃清夜之愧赧;红颜失志,空贻皓首之悲伤。


云烟影里现真身,始悟形骸为桎梏;禽鸟声中闻自性,方知情识是戈矛。


情之同处即为性,舍情则性不可见;欲之公处即为理,舍欲则理不可明。故君子不可灭情,惟事平情而已;不能绝欲,惟期寡欲而已。


心得


这句话说得很近人情,批评了“存天理、灭人欲”的说法。“情”的共性部分即是“性”,“欲”的合理部分则是“理”,所以,灭情、绝欲的要求是与人性相违的。正确的做法是平情、寡欲,有所克制。


从五更枕席上参勘心体,气未动,情未萌,才见本来面目;向三时饮食中谙练世味,浓不欣,淡不厌,方为切实功夫。


倚高才而玩世,背后须防射影之虫;饰厚貌以欺人,面前恐有照胆之镜。


遇大事而矜持者,小事必纵弛;处明庭而检饬者,暗室必放逸。君子只是一个念头到底,自然临小事如临大敌,坐密室如坐通衢。


心得


“明庭”,大庭广众之下;“暗室”,私底下。这句是说,做人要表里如一,明处暗处都一样,那种当面装无辜的人,背地里一定坏得不得了。


己之情欲不可纵,当用逆之之法以制之,其道在一“忍”字;人之情欲不可拂,当用顺之之法以调之,其道在一“恕”字。今人皆恕以适己,而忍以制人,毋乃不可乎!


心得


“忍”是克制,“恕”是宽容,对自己的欲望要克制,对他人的欲望要宽恕,这就是与人相处之道。


落落者,难合亦难分;欣欣者,易亲亦易散。是以君子宁以刚方见惮,毋以媚悦取容。


心得


“见惮”,就是让人害怕、不可亲近。这句说的既是相处之道,也是自处之道:有些人外表冷漠,不容易成为朋友,一旦相交,却可能是一辈子的朋友;有些人表面热情,一见面就成为朋友,但这样的朋友也很容易失去。


意气与天下相期,如春风之鼓畅庶类,不宜存半点隔阂之形;肝胆与天下相照,似秋月之洞彻群品,不可作一毫暧昧之状。


心得


“庶类”和“群品”意思相同,既可以指普通人,也可以解释为平常事物。


无事常如有事时提防,才可以弥意外之变;有事常如无事时镇定,方可以消局中之危。


心得


罗马不是一天建成的,祸与福也不是突然来的,所以,无事时应该存一分提防,有事时应该多一点镇定。


处世而欲人感恩,便为敛怨之道;遇事而为人除害,即是导利之机。


心得


“欲人感恩”,以恩人自居;“敛怨”,惹人怨恨;“导利”,把事情导向有利的一面。


市恩不如报德之为厚,雪忿不如忍耻之为高,要誉不如逃名之为适,矫情不如直节之为真。


心得


“雪忿不如忍耻之为高”,这一句年轻人一定要细品味。年轻人血气方刚,图一时之痛快,常常做事不顾后果,但古人训诫说,快意恩仇不如忍辱负重,其中最有名的例子就是韩信,当初忍辱钻恶人的裤裆,最后成就一世英名。


救既败之事者,如驭临崖之马,休轻策一鞭;图垂成之功者,如挽上滩之舟,莫少停一棹。


心得


这话很有道理。败局已成时,处理起来更要特别小心,切不可自暴自弃;成功就在眼前时,也要特别坚持、沉住气,切不可稍有松懈。


先达笑弹冠,休向侯门轻曳裾;相知犹按剑,莫从世路暗投珠。


心得


“先达”,即前辈、先贤。从前的贤达之士告诉我们,出去做官,千万不要奴颜婢膝地投靠什么权贵。“相知犹按剑”,是说世途凶险,认识的人之间也要相互保持警惕。


荣与辱共蒂,厌辱何须求荣;生与死同根,贪生不必畏死。


心得


荣和辱、生与死,都是一根藤上的瓜。所以,荣辱不必太在意,热爱生命就不要怕死。


做人只是一味率真,踪迹虽隐还显;存心若有半点未净,行事虽公亦私。


鹩占一枝,反笑鹏心奢侈;兔营三窟,转嗤鹤垒高危。智小者不可以谋大,趣卑者不可以谈高,信然矣!


心得


这里提到了四种动物:鹩,指小鸟,鹏,指大鸟,还有兔子和鹤。小鸟笑大鸟志向太高、野心太大,兔子笑鹤太清高,把窝建到那么高的树上。“智小者”,指目光短浅的人;“趣卑者”,指趣味低下的人。


富贵是无情之物,看得它重,它害你越大;贫穷是耐久之交,处得它好,它益你必深。故贪商於而恋金谷者,竟被一时之显祸;乐箪瓢而甘敝者,终享千载之令名。


心得


“耐久之交”,指一辈子的朋友。“贪商於”,是一个历史典故,战国时楚怀王听信张仪的忽悠,贪图商於的六百里地,结果吃了大亏。“恋金谷”也是典故,晋朝有个叫石崇的人,富可敌国,金谷园是他家的园子,他最终因为太富而被杀。“乐箪瓢而甘敝”,用的是孔子的好学生颜回的故事。


鸽恶铃而高飞,不知敛翼而铃自息;人恶影而疾走,不知处阴而影自灭。故愚夫徒疾走高飞,而平地反为苦海矣;达士知处阴敛翼,而岩亦是坦途。


心得


家养的鸽子翅膀下绑上哨子,鸽子一飞起来就发出哨声,这里是说鸽子害怕哨声,因而拼命展翅高飞,却不明白只要自己把翅膀放下来,哨声就会消失。“影”是人自己的影子,人看到自己的影子很害怕,拼命跑也甩不掉,却不知道只要站到暗处,影子自然会消失。


大烈鸿猷,常出悠闲镇定之士,不必忙忙;休征景福,多集宽洪长厚之家,何须琐琐。


心得


“大烈鸿猷”,大事业、大谋划;“休征景福”,吉兆、大福。


贫士肯济人,才是性天中惠泽;闹场能学道,方为心地上功夫。


谢豹覆面,犹知自愧;唐鼠易肠,犹知自悔。故愧悔二字,乃吾人去恶迁善之门,起死回生之路也。人生若无此念头,便是既死之寒灰,已枯之槁木矣,何处讨些生理?


心得


?天、堂