第37章 下编俗世微尘(31)

作者:许地山

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类型:都市·校园

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更新时间:2019-10-06 10:12

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本章字节:9900字

猫与其他动物一样。活得日子长久了就会变精。袁枚《子不语》(卷二十四)记靖江张氏因为通水沟,黑气随竹竿上,化作绿眼人乘暗淫他的婢女。张求术士来作法,那黑气上坛舔道士,所舔处,皮肉如刀割。道士奔去,想渡江求救于张天师,刚到江心,看见天上黑气四起,就庆贺主人说:那妖已经被雷劈死了!张回家,看见屋角震死一只猫,有驴那么大。


猫变人的传说在欧洲也一样地很多。在术语上,猫变人叫猫人;人变猫就叫人猫。欧洲的人猫,似乎是比猫人多些。韩美(fhamel)在“人兽”(humananimals)第十二章里说了下面的一个故事:一七一九年二月八日,陀素(hurso)的牧师威廉因士(williamjunes)在开陀尼士(caihness)审问一个女人马嘉列·连基伯(margaeningilber)。那妇人承认,有一晚上,她在道上走,遇见一个魔鬼现出人形,要她与他同行同住。从那时起,她与那魔鬼就很相熟,有时它在她面前现出一匹大黑马的形状,有时骑在马上,有时像一朵黑云,有时像一只黑母鸡。这妇人显然是从一个巫师学来的巫术,所以会这样。有一个瓦匠名叫威廉孟哥麻里(williammongomery),他的房子被许多猫侵入,以致他的妻与女仆不能再住在那里。有一晚上,威廉回家,看见五只猫在火炉边,仆人对他说:它们在那里谈话咧。在十一月二十八日,一只怪猫爬进一个贮箱的圆洞里。


威廉就守在那里,若是看见有脑袋伸出来,便用刀斫下去。他果然把刀斫到那怪物的脖子上,可没逮着。一会,他打开那箱,他的仆人用斧子砍那怪猫的背后,连斧子砍在箱板上。至终那怪猫带着斧子逃脱掉。但是他连续地追,又斫了好些下,至终把它砍死。威廉亲把那死猫扔出去,可是第二天早晨,起来一看,那猫已不见了。隔了四五晚,仆人又嚷说那猫再来了。威廉用方格绒围住它,把斧子斫在它身上。到它被斧子钉在地上,又用斧背打击它的头,一直打到死,又把它扔掉。第二天早晨起来看,又不见了。很奇怪的是当斫那怪猫的时候,一滴血也没有。他一共斫了几只,都没有一只是邻人的。于是他断定那一定是巫师做的事。二月十二,住在威廉家半英里的妇人马嘉列·连基伯被告发了,她的邻人看见她掉了一条腿在她自己的门口。她那一只腿是黑的而且腐烂了。那人疑心她是女巫,就捡起来送到州官那里,州官立刻把那妇人逮捕下狱。那妇人承认她变猫走进威廉家里,被威廉砍断了一条腿,还有另外一个妇人名马嘉列·奥尔逊(margareolsone)也是变了猫一同进去的。别的女巫,人看不见,因为魔鬼用黑雾遮掩着她们。


韩美又说:“在法国基奥达(cioa)附近的西里斯特村(ceyrese)住着一个女人,她的孩子们常常有病,这个好了,那个又病起来。她不晓得要怎办。有一天,她的邻人对她说,她的婆婆也许是个巫婆,孩子们的病当与那老太太有关系。于是她对丈夫说了。两个人仔细查察孩子们的病,看看有没有巫术的影响。有一晚上,他们看见一只黑猫走近那个小婴孩的摇篮边,轻寂地走动,丈夫立刻拿起一根棍子想去打死它。他没打着那猫的身体,只中了它的爪子。那猫拼命逃走了。孩子们的祖母是每天要来看他们,问孩子们的康健的。自从打了黑猫以后,老太太就好几天不上门来。


邻人对那丈夫说,她一定是有什么事,不肯给人知道的,可以去看看她。丈夫于是去看她的妈。一进门就看见她的一只手包起来,对着他发脾气。他假装做看不见她的伤处,只用平常很安静的话问她为什么好几天没到家去看孙子们。


那老太太回答说:“我为什么要到你家去呢?看看我的手指头。假如我的手指头是给斧子砍着,不是给棍子打着,我的指头就被切断,所剩的只是残废的肢体罢了。”


中国的猫人故事比较多,因为我们没有像基督教国家的魔鬼信仰,只信物老成精的说法,所以猫也和狐狸、熊、老虎等,一样会变人。人每以猫善媚人,以致如江浙人中有信它是妓女所变成,这又是轮回信仰,与猫人无涉。但是,不必变人而能加害于人的猫,在中国也有。例如《猫苑》卷上《毛色》所记:“孙赤文云,道光丙午(1846)夏、秋间,浙中杭、绍、宁、台一带传有鬼祟,称为三脚猫者,每傍晚,有腥风一阵,辄觉有物入人家室以魅人,举国惶然。于是各家悬锣钲于室,每伺风至,奋力鸣击。鬼物畏锣声,辄遁去。如是者数月始绝。是亦物妖也。”


又据清道光时代人慵讷居士著的《咫闻录》(卷一)记:


甘肃凉州界,民间崇祀猫鬼神,即北史所载高氏祀猫鬼之类也。其怪用猫缢死,斋醮七七,即能通灵。后易木牌,立于门后,猫主敬祀之。旁以布袋,约五寸长,备待猫用,每窃人物。至四更许,鸡未鸣时,袋忽不见,少倾,悬于屋角。用梯取下,释袋口,倾注柜中,或米或豆,可获二石。盖妖邪所致,少可容多,祀者往往富可立致。有郡守某生辰,同僚馈干面十余石,贮于大桶。数日后,守遣人分贮,见桶上面悬结如竹纸隔,下视则空空然!惊曰诸守,命役访治。时府廨后有祀此猫者,役搜得其像。当堂重责木牌四十,并笞其民,笑而遣之。后闻牌责之后,神不验矣。


又猫可以给人寄寓灵魂在它身体里头。富莱沙在《金枝集》里说了一段非洲的故事。


南非洲巴兰牙(baranga)人中,从前有一族的人们寄他们的灵魂在一只猫身上。这猫族有一个少女低低散(iishan)当嫁时强要那只猫随行。她到夫家,就把那猫藏在密室,连丈夫也没见过它,也不知道她带了一只猫来。有一天,她到地里工作,猫逃出来,走入茅寮,把丈夫的战斗装饰品着起来,歌唱舞蹈。孩子们听见,进去看见一只猫在那里装着怪样子。他们很骇异猫在戏弄他们,就去告诉丈夫说,有一只猫在他屋里舞蹈,还侮辱了他们。主人说,别说,我不要你们撒谎。他们于是回家,看见那猫还在那里,就把他打死。那时,他妻子立刻倒在地上,临死时,说:“我在家被人杀死了!”她丈夫回来,她还可以说话,就教他快去告诉她家人。她的家族众人一听见这事,个个都立刻死了。从此这猫族绝了种。


这寄生命在别的物体上的故事,在民间传说里很多,大概与图腾有多少关系吧。


人事的猫


所谓人事的猫,是人们对于猫的行为与态度。古代罗马人以猫为自由的象征。罗马自由女神的形象是一手持杯,一手持折断的王节,脚下睡着一只猫。除去古埃及以外,以猫为神圣的恐怕要数到古罗马了。欧洲许多地方以猫为土谷神,富莱沙的名著《金枝集》里举出许多有趣的风俗,试在这里引录出来:


(一)在法国窦菲涅(dauphine)的白里安逊(briancen)地方,当麦熟时,农人用花带和麦穗饰猫,教它做球皮猫(lechadepeaudesalle),假如刈麦者受伤,就用那球皮猫来舔伤口。收获完了,更把它装饰起来,大家围着它舞蹈。舞完,诸女子才慎重地把它的装饰卸除掉。


(二)在波兰西勒西亚(silesia)的格鲁尼堡(gruneberg)地方,农人不用真猫,叫那收割田的最后一穗的农夫做多马猫(omca)。别人把墨麦秆与绿枝条围绕着他;又打一条很长的辫子系在他身上,当做他的尾巴。有时把另一个人打扮得和他一样,叫做猫,是当做女性的。多马猫与猫的工作是用一根长棍子追人来打。


(三)南洋诸岛人,有些也信猫与田禾有关,求雨时常用得着它。在南西里伯岛(celebes),农人求雨,把猫缚在肩舆上,扛着绕行干燥的田边,同时用竹管引水。猫叫时,他们就说,主呀求你把雨降给我们。爪哇农人求雨最常用的方法是洗猫。洗猫有时是一只,有时是一对,用鼓乐在前引导。巴达维亚城,孩子们常为求雨洗猫,方法是把猫扔在水里,由它自己爬到边岸。苏门答拉有些村子在求雨时,村妇着衣服涉入水中,戽水相溅,然后扔一只黑猫进水,容它在水里泅些时候,才由它泅上岸去。妇女们戽着水随在它后头。


自从猫与魔鬼合在一起,做土谷神的猫在好些地方是要被杀的。法国有些地方,杀猫或捉猫便是到田里收获的别名。有些地方,打谷打到最后一把,农人就将一只猫放在一起,用连耞来打死它。到最近的星期日,把它烧熟了当圣物吃。法国亚美安(amiens)农人若说他们去杀猫便是收获完工的意思。收获的工作完毕,他们就在田里杀死一只猫。波希米亚人把猫杀死埋在田中,为的是教禾稼不受损害。这都是土谷神的悲惨命运。


欧洲许多地方虽然还以杀猫为不吉利,但在节期当它做魔鬼或巫师的变形来处治的事也不少。


法国古时在仲夏月、复活节、忏悔日,和纪念耶稣在旷野四旬的春斋期,每在巴黎格里弗场(pcedegréve)举喜火。通常是把活猫放在一个篮子里,或琵琶桶里,或口袋里,悬在火中一根竿子上头。有时他们也烧狐狸。烧完,人民收拾火灰与烬余物回家,相信可以得到好运气。法国王常亲来举火。最末一次是一六四八年,路易十四举的。他戴着玫瑰花冠,手里也捧着一束玫瑰,举火以后,还围着火堆与大众舞蹈,舞完到市公所举行大宴会。


法国亚尔丹尼士省(arde


es)人当春斋的第一个星期日烧猫。在火熄后,牧人把牛羊赶来,教它们越过灰烬,以为可以免除灾害。举火者必是年中最后结婚的新人,有时用男,有时用女,新人举火后,大众围着火堆舞蹈,求来丰年。


在婚礼上,有些地方也杀猫。德国爱菲尔(eifel)地方,结婚人家在婚后几个星期举行猫击礼(kazenschg),法国克鲁士(creuse)人于结婚日带一只猫到礼拜堂去,用它来打贺喜的亲友。一直把它打到死,才把它煮熟了给新郎新娘吃。波兰风俗,假如新郎是个鳏夫,在家里须要打破玻璃门,把猫扔进去。新娘才随着扔猫的地方进入洞房。


猫肉本来不是常时的食品,但有许多地方的人很喜欢吃它。富莱沙告诉我们,在纽几内亚北边的俾斯麦群岛,土人爱吃猫,常常到邻村去偷别人的猫来吃。但那里的人信猫身体的一部分如未被吃,就可以作法教那吃的人生病。他们的方法是把猫尾巴剁掉收藏起来。若是猫不见了,一定是贼人偷去吃。猫主可以把所失的猫被剁下来的尾巴取出,同符咒一齐埋在隐秘地方。那贼就会生病。在那里的猫都是没尾巴的,因为必要如此,才没人敢偷。


中国人除去药用以外,吃猫也是由于特别的嗜好,如广州人春天所嗜的龙虎羹,便是蛇与猫的时食。从一般的习惯说,猫不是正常的食品。有些地方还以为猫是杀不得的,因为一只猫管七条命,如人杀死一只猫,他得偿还七世的生命。


因为猫的形态颜色有种种不同,所以讲究养猫的都加意选择。选择的指导书是世传的《相猫经》。现在把主要的相法列举几条在底下:


(一)头面要圆。面长会食鸡,所以说,“面长鸡种绝”。


(二)耳要小而薄。这样就不怕冷,所以说,“耳薄毛毡不畏寒”。头与耳都不怕长。所谓猫贵五长,是说头、尾、身、足、耳都要长,不然,便是五秃。但发微历正通书大全又说:“猫儿身短最为良。眼用金钱尾用长,面似虎威声振喊。老鼠闻之立便亡。”又说,“腰长会走家”。看来身长是不好的相。二说,不知谁是。


(三)眼要具金钱的颜色。最忌带泪和眼中有黑痕,所以说,“金眼夜明灯”。眼有黑痕的是懒相。


(四)鼻要平直。鼻钩及高耸是野性未除的相。这样的猫爱吃鸡鸭,所以说,“面长鼻梁钩,鸡鸭一网收。”


(五)须要硬而色纯。经说,“须劲虎威多。”又说,“猫儿黑白须,疴屎满神炉。”无须的会食鸡鸭。


(六)腰要短。腰长就会过家。


(七)后脚要高。后脚低就无威。


(八)爪要深藏而有油泽。露爪就会翻瓦。


(九)尾要长细而尖,尾节要短,且要常摆动。尾大主猫懒,常摆便有威,所以说,“尾长节短多伶俐”,“坐立尾常摆,虽睡鼠亦亡”。


(十)声要响亮。声音响亮是威猛的征象。


(十一)口要有坎。经说:“上颚生九坎,周年断鼠声。七坎捉三季。坎少养不成。”