青年亚7439代表的是处于边缘地位群体的利益，作为一种对抗主流7439的形式，“它对于社会秩序往往采取一种批判甚至是颠覆的态度”，通过“表演、消遣和亚7439仪式”来表达对政治与社会的关注，通过“具有团体模式的形体符号形式”来进行身份展示，通过“或隐或显的消费主义和市场操作”来彰显商业主义色彩。

因此我们分析，背包客这一群体正是用自己在背包旅行中的行为取向来展示自己与其他人的不同，从而展示自己的身份。他们通过以下几种行为取向来证明自己在逃离传统、工业式的都市生活轨迹。

“不走寻常路”的幻灭

在我国，背包客实践者大多属于在学学生或者刚入职无家庭的工作群体，这样的职业特征使得青年背包客的旅行受制于收入。这个群体工作时间短甚至暂时还没有稳定收入，生活成本高，几乎没有存下积蓄，因此多数人会选择低预算、低花费的穷游方式来旅行。

除了相对较低的预算，背包客们还往往会在一个地方停留相对较长的时间。和普通的大众旅行相比，在旅途上的时间要长得多。比如一般的传统旅行或者大众、商业旅行一般会在一个目的地待一、两天左右，并且主要游玩方式以逛景点和消费购物为主；而背包客旅行相对会待较长时间，很少像大众旅行团一般赶时间。虽然旅行时间长，但是往往不会采用高额预算，也正是因此形成了背包客独特的旅行方式。

背包客会选择住在家庭旅社或者床位为单位的青年旅社，同时也选择了汽车、火车为主的大众交通，更有甚者会采用搭车、自行车或者徒步的方式来旅行。如果你说你是一个租车旅行或者自驾旅行的背包客，是一定不会被这个群体认同的。除了火车卧铺、徒步和骑行的低预算出行方式外，近两年还兴起了一种更为新鲜刺激的出行方式，即搭车旅行。搭车旅行是指通过在路上搭乘陌生人的顺路车来完成一段路程的旅行方式，搭车路程可能只是几公里，有时也有可能是几百公里，这决定于车主顺路的路程有多远。

体验到本真的错觉

背包客旅行者之所以对于大众旅行嗤之以鼻，更重要的是因为他们认为大众旅行者没有真正了解目的地的7439特色。他们强力抗拒打卡式的旅行方式，“上车睡觉，下车拍照”的旅行被他们嫌弃甚至抗拒。

“本真性”作为20世纪60年代以来西方旅游社会研究中的核心概念，泊尔斯丁认为，旅游业的发展使得旅游者所经历的其实是被旅游业设计好的、失真的旅游体验。“本真性”一词源于希腊语，意为“某人亲手制作的”，即判断旅游工艺品的“真实”与否，其标准是它们是否是由当地人根据其习俗和传统制造和表现的。而背包旅行者所追求的正是这份纯粹的本真，甚至认为“一旦7439商品化，其意义就会丧失”。

因此，背包客十分强调自己旅行体验的本真性，希望真的理解这个7439，懂得这个地方。背包客徒步或露营，直接用身体体验来获得感知体验。为了达到这个目的，背包客拉长了自己的旅行时间，不仅仅将自己的旅行放在了几天的打卡景点，尽量避免自己因为时间不够不理解这个城市。

追求冒险与刺激

背包客通过背包旅行的方式，不仅仅逃离原本的日常生活，更希望获得一种叛逆与反抗的生活体验，而在旅行的具体的行为中就体现为不断的追求冒险与刺激。在背包客的体验中，往往将跳伞、浮潜等冒险性运动纳入自己的考虑，这些大众旅行团望而却步的项目，却得到了背包客旅行者更多的青睐与选择。

按照Plot(1974)的理论，把旅游者按照心理特征分为探索型、保守型和中庸型三种个性，对背包旅游者的动机和决策因素调查表明他们是探索型的旅游者。无论中外，背包旅游群体以青壮年为主，具有体力精力旺盛的特点，也使得他们具备追求冒险、刺激和多样化旅游活动的身体条件。因此，他们对非正式、非结构化和高参与性的旅行活动的偏爱，是由其特定心理需求和客观因素决定的。

在背包旅游者的旅行全程中，慵懒活动和积极活动交替出现，其旅行线路由城市据点深入山野乡村。背包客往往不会像通常旅客那样按时按点地出现在景点，也很少在大众旅游的景点参加常规旅游项目，背包客的旅行一方面向往着深入当地生活，追求原生态与自然，试图寻找无工业添加，无商品痕迹的旅行方式，“慢生活”的号召就是这类取向的具体体现；但一方面背包客又追求刺激与新奇，但所有的刺激或者探险项目几乎都需要通过商业运作确保其安全与可行，因而许多时候背包旅行者虽然抗拒商业因素，但又不得不被无法删除的商业旅行裹挟其中。

也就是说，背包旅游者往往喜好长途跋涉，偏爱远离客源地的旅游目的地。在旅行中，他们热衷参与体力要求较高和刺激性较强的活动。但较长的旅行也需要大量的中途休整、体力恢复或“寻找生命意义”乃至无所事事的闲余时间。

短暂的有效沟通

其实，传播革命最为深刻的一面是把人推向了媒介化社会。媒介化社会使得人们的生活发生了剧烈的变化，一方面技术便利带来的优势，使得人与人之间的时间与空间距离缩小甚至趋于消失，我们与他者的交流越来越频繁，而且无论是在对象的选择还是在交往的性质上，都要比以往自由得多，形成了无限延伸的“桥”；另一方面，媒介所创造的符号使得交流变得方便简洁的同时，丧失了太多东西，以至于交流失去了真实。特别是交流手段的爆炸所导致的信息、知识、符号的饱和，把人们与客观真实隔离起来，与真实的历史7439分离开来。

中国背包客就是在这样时代剧烈变动中的一批人，当他们有了传播的需求，却很难在现代性的交流或沟通中获得自己需要的社会支持或者情感支持的时候，他们会开始溯源寻找自己的交流之路。而当他们从充满了城市符号的生活中逃出，开始寻找新的交流模式的时候，会获得自己想要的有效交流。

但这种与自然或者与世界的交流更是受空间因素影响而昙花一现，当你离开这段旅行或者离开一种景色的时候，这种通过置身其中面对面五感体味而建立的连接立即终止。最终，背包客旅行者只获得了一段和自然有效沟通的短暂体验。然而即便如此，这种体验也吸引着都市的人们前赴后继地成为背包客旅行者。