《奇葩说》自开播以来，似乎就一直在风口浪尖上，在上周的节目中就出现了所谓的“神剪辑”，让节目变成了一场高潮迭起的真人秀。不过比起这档节目本身，更引人关注的似乎却是傅首尔董婧的场外纠纷。

两人之间的争执持续了将近一个月的时间，经过了几次反转，9月20日，董婧和傅首尔因为化妆的问题发生摩擦，董婧随后发文指责傅首尔化妆插队，辱骂自己，还导致自己受伤。但傅首尔并没有用长篇大论回怼，只是断断续续发了几条微博，声称自己是被冤枉的，并且觉得自己被网络暴力了。

之后，《奇葩说》节目组发表道歉声明，9月26日晚上，董婧也发长文表示道歉，说自己和傅首尔备赛压力大，情绪难免有些激动，向傅首尔及其家人表示道歉。

然而事情到了这里还没有结束，10月9日晚上12点左右，傅首尔微博发长文还原了自己和董婧争吵的过程，并展示了伤口的照片，网上的舆论开始站到了傅首尔这边。

或许是节目组意识到了这场没有休止的纠纷会带来很多负面影响，10月11日，《奇葩说》节目组就“董婧傅首尔后台冲突事件”发表了官方声明，称董婧傅首尔不再参加未完成的录制，已录制内容将保留播出。到此为止，事情才算暂时平息下去了。

这其实已经不是《奇葩说》第一次出现这种大型的纠纷事件，去年决赛的时候就有马薇薇和姜思达之间的争执。

可能在热度上，这种事件会让《奇葩说》多次登上微博热搜，因为它几乎完美地契合了热点事件的所有因素：反转、站队、爆料，虽然人们依旧无法得知确切的真相，但很多人也迅速地选择了站队，因而在网上引起了骂战和网络暴力。

这其实是在消磨掉节目的口碑，在去年的事件发生之后，几个当事人都遭遇了前所未有的信任危机，而在今年同样的事件又再次上演，不能不让人对之产生失望之情。

其实在纷争之前，这两位选手的实力可以说都得到观众的认可的，且都是“老奇葩”，董婧以前是民生调解记者，从第三季加入的，外表温润平和，辩论风格以“市民王先生”为案例，善于从日常生活作为切入点娓娓道来。

傅首尔则是在去年加入，她是爆发的段子手型辩论选手，一开口就是“吵架是为了维护内心世界的秩序”。

而正是因为如此，才形成一种巨大的反差，在某种程度上，《奇葩说》是个自带光环的节目，至少在前期是这样的，它强调不同观点的自由表达和交融，辩论式的赛制也让双方从不同角度去看待一个问题，因而人们在这里看到的选手是理性客观、旁征博引，逻辑分明的。

但经过了这些事件，人们才发现原来这群人也只是不过如此而已，他们看似好像懂得了很多道理，但在现实生活中却也是会做出很多非理性行为，像是打架、用脏话诋毁他人、选边站队、制造所谓的“办公室斗争”，从而让人觉得这好像是在上演着一幕惊心动魄的宫斗剧。

有人感叹《奇葩说》正从昔日带有启蒙色彩的乌托邦变成了如今的一地鸡毛。这其实并不意外，从某种程度上它揭露了一个具有普遍性的事实，那就是：懂得了很多道理，却依然过不好这一生。

这或许也是很多人的感触，他们和《奇葩说》中的选手一样，或许读过很多书籍，受过高等教育，常常告诫自己要理性独立，但一到了现实中这些看似华丽的堡垒却不堪一击，他们会被自己的情绪所困扰，会为了一些琐事所困扰，会展露出刻薄、肤浅、斤斤计较等特征，也就是那个他们自己并不喜欢的样子。

这实际是极为常见的，且大多数人就是如此，和读书与否并不存在直接的联系。钱钟书写过一本短篇小说《猫》，女主角李太太是一位喜欢在家里办沙龙、接受各种知识分子奉承讨好的美丽女子。

书中就有这么一句“在一切有名的太太里，她长相最好看，她为人最风流豪爽，她客厅的陈设最讲究，她请客的次数最多，请客的菜和茶点最精致丰富，她的交友最广。并且，他的丈夫最驯良，最不碍事。”

虽然钱钟书在序中说“书里的人物情事都是凭空臆造的”，但读者还是能一眼看出原型就是林徽因和梁思成。从这个角度上看，大学者钱钟书的这个举动或许并不足够厚道和得体，他就如被人们所不齿的“大妈”一样对他人的私生活指指点点，并以此来取乐。

一方面，这就是人性当中的一部分，在天主教中将之称之为七宗罪，分别是：傲慢、嫉妒、愤怒、懒惰、贪婪、淫欲和暴食，芸芸众生几乎都会被之所困扰。但另一方面，人们也会接受很多非常先进的观念，这些观念会告诉你不能掉入到这些陷阱中，并告诉你一些避开的方法。

人们当然会认同观念所说的，只是一旦落到生活中，他们发现自己却很难按照观念中所说的执行。就像勒庞在《乌合之众》所言：“我们以为自己是理性的，我们以为自己的一举一动都是有其道理的。但事实上，我们的绝大多数日常行为，都是一些我们自己根本无法了解的隐蔽动机的结果。”

举个很简单的例子，人们都知道熬夜不好，医学上已经清晰地罗列出了熬夜的种种弊端，但即便如此还是有很多人在乐此不疲地熬夜，虽然在第二天也会反省告诫自己这样不对，但一到了晚上面对各种综艺、游戏、微博的诱惑，人们又再次选择了熬夜。