二月，一个新闻上了热搜：台湾著名主持人傅达仁先生，因患癌症，不堪痛苦，自愿赴瑞士实施安乐死。2月24日，在亲人的环绕中，傅先生面带微笑，喝水，安然辞世。历史上，远在明朝万历三十年即公元1602年的某一天，也有一位高龄老人选择结束自己的生命，这位老人就是李贽――晚明思想启蒙运动的旗帜，一位以“异端”闻名天下的狂人奇士。那一年，他76岁。然而，同样是主动选择死神，与傅先生的“安乐死”迥然不同，思想家李贽的死颇为惨烈痛苦。

烈烈而死

要说李贽的死，就得从他颠沛流离的最后几年说起。

1572年，李贽与学者、黄安人耿定理一见如故。1577年，李贽去云南任职，特意在黄安下船登岸去看望耿定理和他的兄长耿定向，约定三年任满就来黄安与耿家兄弟共同学道。1581年，李贽如约辞去官职，来到黄安耿家，读书、讲学、写作。耿定向是朝廷要员，又是当时理学的代表人物，喜好讲学。李贽与耿定向学术见解不同，思想多有冲突。

1584年，耿定理病逝。之后李贽在耿家无法再住下去，就于次年移居麻城。1587年，李贽将妻子女儿送回老家泉州，自己则于次年剃发，到龙潭湖芝佛院出家。

剃发出家以后，李贽并未为修行而遁世，“异端”终归是“异端”，虽入佛门，清净难得。

李贽在麻城的好友梅国桢有一个寡居出家的女儿梅淡然，这位女子曾拜李贽为师，李贽与梅淡然及其姐妹、妯娌书信往来，谈佛说法，他对这几位女性大加赞赏，称赞她们是“出世丈夫”。这些行为被耿定向和地方官员讥为伤风败俗，地方官多次扬言要驱逐李贽，李贽毫不示弱。1600年，黔驴技穷的地方官绅指使地痞无赖，放一把火烧光了李贽栖身的芝佛院。李贽不得已暂时避到商城黄?山中。

1601年，李贽的一个崇拜者――被削职回京的前御史马经纶恭敬地把李贽接到河北通州。不久朝廷以“敢倡乱道，惑世污名”的罪名，逮捕了李贽，并下令焚毁他的著作。

在狱中，李贽忍受病痛，照常读书写作。审讯后，镇抚司建议把他押解回原籍。不知是什么原因，过了很久，皇帝的批示都没下来。

一天，李贽要狱卒为他剃头，趁狱卒离开的当儿，他用剃刀“自割其喉”。鲜血流了一脸一身，狱卒问他：“和尚痛否？”那时他已经不能说话，就用手指在狱卒手心写道：“不痛。”狱卒又问：“和尚何自割？”他又写道“七十老翁何所求？”流血两天以后，李贽才离开这个痛苦的世界。李贽的死被他的学生赞为“烈烈而死”。

何为“善死”

凡夫俗子大多贪生怕死，而李贽不同，死亡对他来说，似乎不是诅咒而是一个盛大的节日。他曾经充满豪情地对朋友说：“吾当蒙利益于不知我者，得荣死诏狱，可以成就此生。复大声鼓掌说：‘那时名满天下，快活快活！’”

《焚书》一书中，我们可以发现许多“善死”的激动人心的故事和评论，他死亡评论，启人深思。

何心隐本名梁汝元，年轻时曾以郡试第一名考上生员，因为喜欢学者王艮的学说，就放弃了科举。三十七岁时以自己的家族为基础，进行社会改革实验，因为反对当地贪官污吏乱收税，被抓去坐了牢，家道也因此败落。

当时朝廷由奸相严嵩父子把控，梁汝元就想法扳倒严嵩。嘉靖皇帝好道教，梁汝元请一个道士某天混到宫里，告诉嘉靖皇帝，马上有一个奸臣来觐见。不一会，严嵩就来了，于是那位糊涂的嘉靖皇帝开始怀疑严嵩父子。

得罪严嵩以后，为了逃避严党的追杀，梁汝元改名何心隐。

严嵩父子倒台之后，何心隐在南方讲学，名声大振，被人们视为“圣人”。

后来张居正上台，关闭各地书院，禁止私人讲学。何心隐置若罔闻，继续四处讲学。为了讨好张居正，湖广巡抚以“妖孽”“大盗贼”的名义抓捕何心隐，在武昌的监狱中把他乱棒打死。

李贽与何心隐素昧平生，但给予何心隐极高的评价。李贽认为，“死有所为”“死得其所”就是“善死”。所以李贽盛赞何心隐“杀身成仁”，说何心隐不仅不怕死，而且是为实现自己的政治主张和思想而死，称赞他“死得其所”。

《焚书》中还记录一位叫唐贵梅的女性面对生死的故事。