正如一切历史都是当代史,一切艺术也无不是当代的艺术,即使采用的是古代或者神话题材也是如此。《哪吒之魔童降世》就是这样一部充满新时代元素的动画电影。
我们将之和1979年的动画片《哪吒闹海》相比,会发现它在人物设定和情节安排上已经有了天翻地覆般的变化。如果我们懂得影片分析的知识,会知道故事讲述的年代远远不如讲述故事的年代重要。本片的每个细节改动和人物设定,无不是当下这个时代的产物,无不是这个时代的感情寄托,无不是这个时代的价值体现。
哪吒的父母在两部电影中都是陈塘关的总兵李靖夫妇,然而他们在《哪吒闹海》中相对于权高势大的龙王其地位完全可以卑微到尘埃里去了,在《魔童降世》里却成了维护秩序而日理万机甚至没时间照顾孩子的官员。《哪吒闹海》中的哪吒是勇于反抗作恶多端的封建统治者(龙王及其儿子敖丙)的英雄少年,而《魔童降世》中的哪吒则成了维护秩序平息叛乱的官(富)二代了。
哪吒这个官(富)二代,因为被认为是魔丸降世,从小就被当地居民所恐惧和仇视。在人们眼中,他就是个顽劣异常的纨绔子弟,打架斗殴、欺凌弱小,走到哪里就破坏到哪里,是个人见人怕的混世魔童,这也是社会上普通居民眼中的官(富)二代的形象。然而片子的意识形态性在这里就表现出来了:影片设定这种二代形象实际是人们的误解,在哪吒看似顽劣的行为背后有着本质的善良。因为父母忙于工作没时间照顾他,他这样做是为了引起父母的注意,有着被社会承认的渴望,以及得不到关爱、得不到承认后的不满和发泄。
太乙真人是哪吒的师父,原来是神通广大的得道神仙,在这里却成了胖墩墩、笨乎乎的修道之人。他每次展现法力都没法获得预期效果,反而把自己弄得狼狈不堪。他心地善良本事却不大,由于疏忽导致魔丸降世成了哪吒,于是他坚持要把哪吒往正路上引导,靠着不懈的坚持和爱心终于获得了成功。他与其说像古代的神仙,不如说更像今天的家庭教师,或者说某些机构的育儿师,一个成功地把差生改造成优等生的当代教师形象。
申公豹在本片中是祸乱的始作俑者。他是元始天尊的徒弟,却始终得不到师父的赏识,是一个不得志的修行者。与他相比,笨笨胖胖的师兄太乙真人显然更受师父待见,从师父那里拿走很多法宝还被交托了重大任务。申公豹出于嫉恨心理,有意偷换了灵珠,唆使龙族反叛,是一个图谋搞乱现行秩序的坏人。申公豹这个别有用心的形象符合资本市场社会的主流意识形态对于反叛者的庸俗想象,是这种流俗观念的具象化表达。
在原来的《哪吒闹海》中,东海龙王及其儿子敖丙是权势熏天的封建统治者的化身,残酷地压榨百姓,还无耻地要求百姓供奉童男童女。贪婪无耻的敖丙跟过去古典文学作品中的衙内、恶少很像,最终被英勇无畏的哪吒杀死。在《魔童降世》中,龙族归顺天庭帮助镇压了万妖建立了大功,却被天庭命令永远在海底看守它们,等于永远没有机会再升到天庭或者说永无出头之日了,因此龙族相当不满,和申公豹串通起来企图反叛现行秩序,成了巨大的不稳定因素。敖丙背负着父亲和家族的期望,他不愿意却被强行要求杀死哪吒以及陈塘关居民,他开始屈从了这种要求最后关头又放弃了行动,反而和哪吒一起承受天雷劫难,为了他人牺牲了自己的肉体生命。
整个故事是这样的:不满现行秩序的申公豹偷走了灵珠给了龙王的儿子敖丙,而让魔丸降生到了李靖夫妇家中生下了哪吒。申公豹和龙王期待哪吒在三岁生日宴会时凶性大发杀害无辜百姓,从而让敖丙铲除哪吒建立奇功,好帮助龙族改变永远在水底的命运。然而在关键时刻,哪吒由于父母的爱和师父的教导放弃了行凶,还让大家发现了申公豹和龙王的阴谋。在申公豹的唆使下,敖丙试图用水淹死全城居民杀人灭口,却被英勇的哪吒阻止了。最后时刻天劫到来,原本不愿意这么做的敖丙幡然悔悟,和哪吒一起顶住了天雷,双双牺牲了肉身保住了百姓们。
于是故事就成了这样一种模式,在那个社会中不得志的、别有用心的人们联合起来试图破坏那种社会秩序,而平时看似是纨绔子弟的哪吒,在紧要关头挺身而出平息了这场叛乱。由于叛乱势力被击败,原有的秩序成功地得到维护,精英们的恐惧也得到消解和抚慰。
哪吒因为成功地平息祸乱,被人们所接受,被人们跪拜,被人们敬仰,成了万众瞩目的大英雄。对精英集团来说,这既是一种安抚,又是一种漂白,暗示了二代们只是看似庸劣而关键时刻会才堪大用,成为维护秩序的中流砥柱。他们平时看似的“恶行”,实则因为家庭教育的缺失或者是人们的误解,这样便将一个作为问题根源的社会结构给成功地遮蔽了。
这里面还有一种个人主义的成功学心灵鸡汤,一个看似励志的成功故事,一个纨绔子弟如何转变为济世安民的超级英雄的故事,一个讲述自己可以反抗命运而成为自己想成为的人的故事。然而鸡汤终归是鸡汤,在这个故事中哪吒毕竟是个贵族子弟,平民们则始终是精英们想象中的“愚氓”――这些百姓容易冲动,容易受煽动,容易颠倒黑白,软的欺硬的怕,没有自主意志,无法掌握自己的命运,只能被动地被英雄人物拯救。总之,在这个所谓励志故事中没有平民百姓的位置,如果我们感动的稀里哗啦,那纯粹是自作多情而已。
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