天书有了，民意有了，后续各地方州府的“祥瑞”也陆续面世。各州县呈上的灵芝、嘉禾等祥物装了好几大车。

一切准备就绪，就等举办大典了。

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东封西祀，乐此不疲

这年十月初四，以玉辂（天子所乘之车）载天书为前导，宋真宗和文武百官跟随其后，一支规模壮观的封禅队伍浩浩荡荡向泰山进发了。

大队人马走了十七天，才从京城来到泰山脚下。仪仗、士卒遍列山野，两步一人，数步一旗，从山下一直排到山顶。

十月二十三日清晨，赵恒在斋戒三天后，头戴通天冠，身穿绛纱袍，乘金辂，备法驾，在众臣簇拥下，登上南天门，来到岱顶神庙。次日，举行隆重而繁琐的仪式，礼毕下山。再以同样隆重的仪式，在杜首山祭地祗神。最后登上朝觐坛，接受百官、外使和众僧的朝贺，众人山呼“万岁”，声音震天动地。

今人再现泰山封禅大典

随后宋真宗大赦天下，文武官员进秩，赐天下大?三日，各地举行公费宴庆。封禅大典前后历时五十七天。回来后，群臣争上表章，献赞颂之词，各个州府争报福瑞，一个比一个离谱。如陕州报告说“黄河自清”了，解州又发生“池盐不种自生”的奇迹，河中府百姓居然在山谷发现了黄金护封的仙书《灵宝真文》……总之到了“全国上下如病狂热”的地步。

赵恒也越来越热衷以“祥瑞”粉饰太平，整日神魂颠倒，满口胡话，乐此不疲。

三年后，在一些人的怂恿下，赵恒又到山西汾阳去行“祭祀后土”（又称“西祀”）大礼。

然而，这一系列荒唐行动，几乎将宋太祖、宋太宗两朝积累的家底挥霍一空，更将大宋王朝带入了一个积贫积弱的状态。仅是东封泰山，就耗费八百余万贯；西祀汾阴，耗资更增二十万贯。建造玉清昭应宫，仅雕三座塑像就用去金一万两、银五千两，而类似建筑建了二千多座，奢靡开销可想而知。据说到了真宗晚年，宋廷已是“内之蓄藏，稍已空尽”。

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何时起，你活在了自己的谎言里？

《宋史》评说天书封祀是“一国君臣如病狂”。明代李贽也说：“堂堂君臣，为此魑魅魍魉之事，可笑，可叹！”可是，这样一场匪夷所思的运动，竟真真切切地存在于中国历史当中。

从编织谎言，欺骗别人，到沉浸谎言，欺骗自己，宋真宗算是彻底陷入了自己构造的虚幻之中。

其实有时候，自己的谎言比他人的谎言更可怕。为什么？因为他人编织的谎言，尚且有慢慢看穿的一天，可是自己编织的谎言呢，只要自己不愿醒来，就可能永远活在虚无之中。

从心理学角度说，谎言的动机可以分为三类：一为讨他人欢心；二为自我夸耀；三为自我保护。

其实无论出于怎样的动机，偶尔说谎，在所难免。但值得警醒的是，千万不要对谎言构建出的美好形成依赖。毕竟，靠谎言谋得的安全感、成就感和优越感，就像泡沫，一戳就破。虚幻的世界再美，也终究要回到现实。