曹操为消除异己，杀死了孔融、杨修等名士；魏晋政权交替时，曹氏和司马氏殊死斗争，何晏、嵇康、夏侯玄等人也遭迫害。

他们仙骨卓然、风姿俊朗为后人称道，但终究“孔融死而士气灰，嵇康死而清议绝”。

跟随作者的笔触一一走近他们，才发现魏晋文坛何尝又不是一部带血的诗篇，名士们的风流背后自有沉痛万千。

换个姿势与现实抗争

一面是极权、混乱的政治，一面是独立、自由的生活，魏晋的名士在这两者之间的碰撞与博弈之中屈服了吗？我们继续在《悬崖边的名士》这本书中寻找答案。

在如此压抑的时代，他们却找到了属于自己的生活方式。长得美的男人，还要锦上添花。如若不是脸敷白粉，身穿靓丽的宽袍大袖，怎么好意思上街去赴会呢？

“对酒当歌，人生几何！” 只是吟诗，没有美酒，岂不是少了仪式感。竹林七贤中有一人叫刘伶，嗜酒如命，性情豁达。现今的“刘伶醉酒”就是因他而得名。他不仅好酒，吃了五石散后还裸奔。

五石散虽药性燥热，却是名士必吃，成了象征贵族身份的一种圣药，渐渐地在上流社会形成风气。

“今朝有酒今朝醉，哪管明日是与非”。这些名士喜爱打扮、饮酒作诗、嗑药狂欢。无视世俗礼教、放浪形骇。

有人不解，骂他们一句庸俗之辈，沽名钓誉而已。其实不然，他们风流潇洒，行为怪癖的举止背后，不过是在向世人宣告，自己并没有在暗黑的强权统治下终日忧叹、意志消沉。种种怪诞狂放的行为，不只是内心情绪的一种尽情释放，更是一种自我保护的假象。

他们只不过是换了个姿势与现实进行抗争。这个社会再怎么乱，自己依然能够活得绚丽多彩。

无论是及时行乐、与世皆醉，或是慷慨赴死、隐遁山野的名士，他们的抉择都是精神的试炼，人性的挣扎和内心不屈服于强权的结果。

坚守内心的独立自由

理想和现实就这样赤裸裸的展示在面前。

最初以为是最好的时代，名士们意气风发，摩拳擦掌，想要大展拳脚。但真正身处其中，才发现在政治的漩涡中，苦苦挣扎，能明哲保身就算不错了。

在无数失眠的夜晚之后，他们力图在二者之间找到平衡，既能使他们洁身自好，又能免于迫害，于是玄学应运而生。

清谈的方式、独立人格的出现、经学的变革、以及品评人才的困境，四个方面互相制约，这一切为魏晋玄学的产生提供了必要的因素。

谁又敢冒着生命危险去评论政治呢？

只能用清淡风行的玄学来填补精神上的空白，而清谈的内容，主要就是《周易》、《老子》、《庄子》这“三玄”。

突破了以往的“独尊儒术”，又结合了儒家思想，于是魏晋时代又再这些名士的推动下，达到了哲学上的一个高峰。