洪秀全(1814~1864),原名洪仁坤,小名火秀,汉族客家人,原籍广东嘉应州(今广东梅州),生于广东花县(今广州花都区)。太平天国创建者及思想指导者。道光年间屡应科举不中,遂吸取早期基督教义中的平等思想,创立拜上帝会,撰《原道救世歌》以布教,主张建立远古“天下为公”盛世。1851年,洪秀全发动金田起义,建国号太平天国,自称天王。定都南京。

▲洪秀全铜像

■风云往事|

◇屡试不第改信基督◇

洪秀全祖籍广东,出身于耕读世家,7岁起在村中书塾上学,熟读四书五经及其他古籍。洪秀全自小就很聪明,传说在一个星光灿烂的夏夜,他和小伙伴到池塘游泳,看到明亮的繁星倒映在池塘里,波光翻滚,满池生辉。洪秀全随口吟一联：“夜浴鱼池摇动满天星斗,早登鳞阁力挽三代乾坤。”上联据事写景,以景述情,构思奇特,气魄雄伟；下联直抒胸怀,言明志向,映衬上联,深化用意。

虽然村中父老都看好洪秀全,认为他一定能考取功名光宗耀祖,然而三次乡试,洪秀全都以落选告终。第三次在广州落选后,他已25岁了,受此打击,回家以后重病一场,一度昏迷。病中幻觉有一老人对他说：奉上天的旨意,命他到人间来斩妖除魔。从此,洪秀全言语沉默,举止怪异。但是洪秀全并不甘心考试的失败,在六年后1843年的春天,他再一次参加了广州的乡试,结果仍以落选告终。

这时,洪秀全翻阅在广州应试时收到的基督徒梁发的《劝世良言》一书,把书中内容与自己以前大病时的幻觉对比,认为自己就是受上帝之命下凡诛妖的人,盛怒之下抛下了孔孟之书,改信奉基督教的教义,就连家里的孔子牌位也换成了上帝的牌位。虽然未曾读过《圣经》,洪秀全却逢人便宣传他所理解的基督教教义,称之为“拜上帝教”。

▲洪秀全石像

◇宣传教义信徒倍增◇

洪秀全最初在广州附近传教,但并未取得很大成功。1844年,洪秀全和冯云山转至广西一带传教。洪秀全不久便返回广东,冯云山留下发展,在当地的信徒日增。1845~1846年间,在家乡的洪秀全写下《原道觉世训》《原道醒世训》《百正歌》等。

清朝,广西象州有座甘王庙。象州的州官造谣说自己是甘王爷派来管理老百姓的,实际上只是为了让老百姓服服帖帖地受他的管制。老百姓本来就怕甘王爷,这一下对甘王爷更害怕了,都争着到甘王庙来供奉。当地的统治者就把这些贡品私下里瓜分了。洪秀全当时正在这一带发动群众,准备起义。他听闻这件事,非常气愤,决定除掉这个甘王爷,也为了鼓动老百姓跟着自己造反。有一天,洪秀全带了一批人冲进甘王庙。洪秀全先用竹竿敲打甘王爷的头。接着,大家七手八脚,有挖眼睛的、拔胡须的、有踩帽子的、撕龙袍的,还有扭胳膊的、砸身子的,不一会儿,威风凛凛的甘王爷就变成了一堆烂泥。

洪秀全大闹甘王庙的消息,轰动了附近的村镇。人们都为洪秀全捏了一把汗,以为甘王爷准要降灾他们。可是,过了好多天,洪秀全他们什么事也没有,老百姓这才知道上了州官们的当,因此,十分佩服洪秀全他们的胆量,有很多人都跟着洪秀全参加了太平天国的反清运动。

金田起义定都天京◇

因为影响不断扩大,拜上帝会与当地封建传统势力发生冲突,斗争日剧。其间,洪秀全与冯云山及广西人杨秀清、萧朝贵、韦昌辉、石达开形成领导核心,逐渐明确了推翻不信上帝的清朝统治者而另建新朝的目标。洪秀全自称天父次子、天兄耶稣胞弟,其余五首领并为天父之子,以坚定信徒信心。1850年夏,广西群众反清的斗争达到高潮,清朝在广西的统治濒于瘫痪,洪秀全乘机通知散居各地的信徒到桂平金田村会合。半年间,会集万人,编组成军。1851年1月11日建号“太平天国”,洪秀全自称天王。同年,设官封王,建立各项制度。1852~1853年统帅所编太平军与清军作战,入湖南进湖北,沿长江攻占南京建都 (号天京),统治长江中下游广大地区。

建都后,洪秀全颁布了《天朝田亩制度》。这一文件勾画出他理想中的社会蓝图：实行“凡天下田,天下人同耕”,每人都授与土地,不论男女,照人口均分。这是建立一个平均的、自给自足的、公有的小农社会的理想模式。但洪秀全的这种构想并不现实。1859年洪仁玕提出《资政新篇》,主张兴办交通、银行和矿业等,与《天朝田亩制度》的倾向不同,但洪秀全也表示同意,此后他又重新刊布《天朝田亩制度》,但其中主要内容如平分土地等并未实行。

天京事变危机日深◇

1856年9月,太平天国发生内乱。主要问题发生在杨秀清同洪秀全和其他领袖之间。洪秀全虽是天王,但杨秀清掌握了军政实权,并经常以天父代言人之名发号施令,权力逐渐凌驾于洪秀全之上。韦昌辉在洪秀全的默许下(一说是奉洪秀全之命)杀杨秀清,扩大事态,滥杀杨秀清部属。洪秀全在石达开威胁下,杀韦昌辉,以石达开主政。但是不久他对石达开心存疑忌,利用各种事情牵制他,致使石达开在第二年带兵出走,与洪秀全分裂。此次内讧,被称为天京事变,极大地打击了太平天国,大大损伤了内部实力。1858年,洪秀全重建领导核心,提拔后起的陈玉成、李秀成、李世贤等为方面军统帅,自己兼任军师。但鉴于杨、韦、石事件,家天下思想加重,洪秀全多任用才干不足或年幼无知的兄弟子侄,使领导机构的能力大为降低。1859年,洪秀全任命新到天京的族弟洪仁玕为“精忠军师干王”,居于首辅地位。洪仁玕颇具政治资才,但与太平天国渊源较浅,引起宿将不服。洪秀全遂普遍加官晋爵,以团结人心,虽收到暂时效果,但却导致各将领据地自雄的局面。

洪秀全在太平天国中致力于宗教甚于实际政务,在后期亲掌大权时亦如此。太平天国内乱后,军民产生失望和离心倾向。因此他进一步沉溺和求助于宗教,反复宣传天父天兄与其父子为“父子公孙”三代,其父子受天父天兄安排坐江山,因而是神圣不可动摇的。又改国号为“上帝天国”,旋又改回“太平天国”之上加“天父天兄天王”六字。这些宗教宣传和举措,较太平天国前期更为离奇而缺少社会内容,并未起到鼓舞士气、加强权威的作用。